(?~1063)遼代僧。范陽(河北涿縣)人,俗姓張。字貞照。遼興宗重熙初年禮圓融國師為師,未幾罹患腳疾,遂隱於盤山修白傘蓋法,常於宴坐誦持時有山神敬侍,久之病癒。重熙八年(1040)冬敕賜紫衣,十八年授「上京管內都僧錄」,後轉任「燕京管內左街僧錄」。及道宗即位,加贈「崇祿大夫檢校太保」。清寧二年(1056),進任「檢校太傅太尉」,賜號「純慧大師」。師廣羅搜訪缺章,修治睿典,撰成隨願往生集二十卷,進呈御筵後入藏。六年春,道宗幸臨燕京,以師為燕京管內懺悔主菩薩戒師而受戒。九年四月,示寂於竹林寺,世壽不詳。遺作除上記外,另有三寶感通錄三卷。[新編諸宗教藏總錄卷三、遼史藝文志補證、新續高僧傳卷三] p3714
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因明用語。「所別」之對稱。又作後陳。與法、差別合稱因明宗義之三名。因明論式中,宗(命題)之前陳(主詞)為後陳...亦名:塔處、塔事 子題:廚廁多在東北、廁在東北 資持記釋云:「其下,指方所。須東北者以寺門向東,即在前面左邊二...謂能觀之智慧(智)與所觀之對像(境),完全泯除主觀客觀之分別意識,而融合為一體。與「理智冥合」同義。 p5768...據法集經卷二載,諸菩薩以善根業行之因緣,而有勝妙果報之不同,故立多種譬喻以顯明之,此虹霓即為其中之一喻。亦即...稱念十方十佛之名,得不退之法門。指龍樹之十住毗婆沙論卷五易行品所述說諸佛易行之一種。原出自寶月童子問法經。以...又作迴向輪陀羅尼、迴向陀羅尼。以諸善根迴向一切眾生,而消滅彼等惡業重罪之陀羅尼。其真言為:唵(oj,歸命)娑麼...(術語)因明三十三過中四不成之第二。謂立敵二者出一方不許容之因由也。故有他隨一不成,自隨一不成之別。...Kaiyuanshijiaolu 佛教經錄。唐智昇編纂,20卷,略出4卷,共24卷。成書於開元十八年(730)。以編次嚴謹,記載...【未來識】 p0489 集異門論十一卷十一頁云:云何未來識?答:若識、未已起,未已等起;未已生,未已等生;未已轉,...(術語)西竺譽人曰蘭闍。亦曰蘭奢。世說二曰:王丞相拜揚州,賓客數百人,並加沾接。人人有悅色,惟有臨海一客姓任...(1282~1337)日本臨濟宗僧。播磨(兵庫縣)人,俗姓紀。號宗峰。十一歲出家,未久入高峰顯日門下。嘉元三年(130...覺林菩薩偈 華嚴第四會,夜摩天宮,無量菩薩來集,說偈讚佛,爾時覺林菩薩,承佛威力,遍觀十方,而說頌言, 譬(p)如...佛為首迦長者說業報差別經 隋洋川郡守瞿曇法智譯 如是我聞: 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者...六度集經卷第一 吳康居國沙門康僧會譯 布施度無極章第一(此有一十章) 聞如是: 一時佛在王舍國鷂山中。時,與五百應...佛陀入涅槃五百餘年之後,在古印度地區有一位國王,修學佛法非常精進,並且還以最好的飲食供養出家眾。在他所供養的...按: 很多人在命終的時候都想把今生擁有的一切帶到後世去享受,於是,帝王將相便用財寶、隨從、宮女等等來陪葬,但...我們都知道,修行其實就是修心,因此修行最大的快樂,就是這念心能時時放得下、提得起、能真真實實地活在當下。當下...法事是寺院道場重要行事之一。在所舉辦的法事當中,有的是自我懺悔的方式,如懺摩;有的是經大眾附議通過者,如布薩...章太炎(18691936),原名學乘,字枚叔(為紀念西漢文學家枚乘),後改名為炳麟,浙江餘杭(今杭州市)人。又因仰慕...曾經有一個去過非洲的人問我,佛教是否是逃避現實的避世宗教,很多佛教徒追求往生西方極樂世界,選擇離群索居獨自修...建立生命的方向感是我這幾年所積極提倡的一個觀念,我經常在許多對年輕人演講、談話的場合中,提到這個觀念。 其實...在日常生活和影視劇作品中,我們經常會聽到一句話放下屠刀立地成佛。放下屠刀立地成佛是什麼意思?放下屠刀就真的能...
非濁
【佛光大辭典】
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【善知心善知心回轉】 p1148 大毗婆沙論一百八十卷四頁云:如世尊說:苾芻當知,我不見一法、速疾回轉、猶如心者。...