(1136~1211)南宋臨濟宗楊岐派僧。四川廣安人,俗姓王。號破庵。初師事羅漢院之德祥,不久參訪昭覺,更出峽,隨澧州之德山涓落髮受具足戒。後遊方至蘇州萬壽寺,雪夜獨坐,聞鐘聲,仰頭見昭堂二字,疑情頓解。既而於雙林見水庵一,抵烏巨參謁密庵傑,隨事五年,盡得旨要。後歸鄉,尚書楊公臥龍請居,未久即辭,遍游諸方。歷住常州薦福寺、真州靈岩寺、吳中之秀峰、穹窿、福州資福寺等。嘉定四年六月留偈而寂,世壽七十六,法臘四十九。有語錄一卷行世。[五燈嚴統卷二十一、明高僧傳卷八] p4237
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斷云何?謂如此差別斷,由此作意斷從此而得斷。如此差別斷者,謂遍知故遠離故得對治故。遍知者,謂彼因緣事遍智自體...禪宗祖師接化弟子之方式。禪家宗匠接引學人時,為杜絕其虛妄思惟或考驗其悟境,或用棒打,或大喝一聲,以暗示與啟悟...(雜語)Vāya,西北方也。慧琳音義三十曰:縛臾唐云風,即西北方是也。大日經疏五曰:西南涅哩底,西北為嚩庾。...【永斷三結得預流果】 p0495 集論七卷十一頁云:若已永斷見道所斷一切煩惱,得預流果;何故但言永斷三結得預流果?...指舍棄世俗之恩愛。諸經要集卷四所引清信士度人經載,若欲出家者,本著俗服,辭拜父母尊親後,口中說偈道(大五四·...(故事)持戒之羅漢,依戒力而驅逐毒龍也。婆沙論四十四曰:昔此迦濕彌羅國中有一毒龍,名無怯懼(梵雲阿利那),稟...【惛耄】 p1010 瑜伽八十四卷十頁云:言惛耄者:於所作事、經行住等,無多能故。...(術語)對真我而言,又云假我。佛者於五蘊之假者順世俗之法而稱為我,謂之俗我。真我又云實我。外道凡夫所執之妄我...(名數)人命終時,起三種之貪愛:一境界愛,二自體愛,三當生愛。...【雜染不障梵行與能障梵行】 p1414 瑜伽九十卷十八頁云:復次非善說法毗奈耶中諸出家者、隨有一惡不善尋思、未生生...真正普遍的覺悟,與正遍智同義。...唯識二十論一卷 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 安立大乘三界唯識。以契經說三界唯心。心意識了名之差別。此中...占察善惡業報經卷上(出六根聚經中) 天竺三藏菩提燈譯 如是我聞: 一時,婆伽婆一切智人,在王舍城耆闍崛山中,以神通...如是我聞。一時佛在舍衛國,祇(q)樹給(jǐ)孤獨園。與大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿羅漢,眾所知識:長老舍利...我們之所以會在六道輪迴、生死痛苦,完全是「自作自受」,怨不得人。因為每個人都把原本「緣聚則生,緣散則滅」的世...一日,淨飯王往詣佛所,見到迦葉一千人等諸沙門形體枯瘦,心想:這些比丘雖然一心精進,卻無莊嚴的外表,我當勸發宗...漢字除了是語言外,還蘊含著我們老祖宗的深刻智慧,以及豐厚的人生哲理。參悟漢字玄機,是學習為人處世,是體悟人生...單位和家之間的路途有點遠,又不在公交線路上,遇上緊急的事,我常打摩的。一次,上班要遲到了,坐摩的到單位,一摸...淨土法門有兩種的修學,一種叫做事持,一種是理持。 事持就是說,我沒有找到我一念的清淨心,所以我自己的能量開顯...1、物理學家愛因斯坦 我認為素食者的人生態度,乃是出自極單純的生理上的平衡狀態,因此對於人類的影響應是有所裨益...那為什麼釋迦牟尼佛無量劫來早成正覺?這個理念是出自《法華經》。無量劫來早成正覺,不是這一世成佛的。對於鈍根的...自古以來佛家有一句成語說:一子持齋千佛喜,九玄七祖能超生這倒是事實。一句佛號能消災解怨,凶煞之地化為清涼。諸...
祖先
【佛光大辭典】
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疑結者,謂於諦猶豫,疑結所繫故,於佛法僧寶妄生疑惑,以疑惑故於三寶所不修正行,以於三寶所不修正行故,廣行不善...