梵語 ksetra-kāya。華嚴宗所說融三世間十身之一，即器世間。於華嚴宗認為有情眾生所依之國土，乃毗盧遮那如來正覺之體依眾生之機所化現者，故稱為國土身。［舊華嚴經卷二十六、華嚴經探玄記卷十四］（參閱「十身」440） p4431
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（術語）息災等之五法，又互具五法，今就息災一法而言之，此有內心外法之二種，先言內心之法，則行息災法，而除貪瞋...【受用身非卽自性身】 p0732 攝論三卷二十二頁云：何故受用身，非卽自性身？由六因故。一、色身可見故；二、無...【過去與不現四句分別】 p1223 發智論一卷八頁云：諸過去、彼一切不現耶？答：應作四句。有過去、非不現。謂如具壽...合掌又稱合十，亦即合十法界於一心之義。十地經說：三界無有別，唯是一心作。...（術語）對正忌之當日而謂其前日雲宿忌。...（雜語）一施感富，二戒感具色，三忍感力，四進感壽，五禪感安，六智感辯。見善戒經。...【三種律儀誰成就何種】 p0220 俱舍論十四卷四頁云：誰成就何律儀？頌曰：八成別解脫。得靜慮聖者，成靜慮道生。後...位於韓國慶尚北道金山郡黃岳山之東南。高麗朝初年，為能如大師所創建。因其營造時不用規矩，而以手直指基處，故稱直...亦名：尼受本法已經宿往僧中得罪 濟緣記釋云：「轉難中，法既不失，為重受本法為不須耶？答中，初約兩通答，謂再受...即指比丘與比丘尼之戒本。乃明示二者戒律之本經。［四分律刪繁補闕行事鈔說戒正儀篇］ p213...凡夫所受報得，皆是業報，業報謂業果也。由過去之業因，招現在之果報。善因感善果，惡因感惡果，皆是苦縛，不得解脫...長阿含經序 長安釋僧肇述 夫宗極絕於稱謂，賢聖以之沖默；玄旨非言不傳，釋迦所以致教。是以如來出世，大教有三：約...序 諸佛如來出興於世，唯欲眾生開示悟入佛之知見。淨土法門單刀直入、直指眾生以念佛心入佛知見。信願持名，乘托阿彌...餓鬼報應經 失譯附東晉錄 尊者大目揵連，從佛在耆闍崛山中，遊行恆水邊，見諸餓鬼甚多，受罪不同。見尊者目連，皆起...
如果情執未斷，嘴裡念佛，念念還是墮娑婆。但如至誠懇切，萬緣放下，那麼一念之間，便能到西方 會信仰佛教或出家，...逢年過節，大酌小宴，無不腥腥相惜，滿盤葷腥。略涉佛法的人勸我吃肉，稱學佛人不能機械理解佛法，要敢於酒肉穿腸過...
有一位學僧，恭敬地問慈受禪師道：禪者悟道時，對悟道的境界和感受，說得出來嗎？ 慈受：既是悟的道，說不出來。 學...
學法時，學哪一法，心念就住在哪一法，要全心投入。至於念住，念住不是我們坐這兒不動、入定叫念住，念住是隨一切事...
《全唐文》中收錄了一篇唐人張說的奇文《錢本草》，全文187字，用醫家記敘中草藥的語氣，標本互喻、淺深相濟，把錢...
[佛之威神，令諸世界合成一界]：於相上言，真的是佛以威神之力，令諸佛世界都合成一世界，表十方法界為[一真法界]。...
你能求戒，得戒體，就能有相當的把握讓你不去犯戒。如果你不去受這個戒，沒有通過羯磨法得這個戒體，你本能煩惱的沖...
一位有德之士一直為住在城市的東區而苦惱。他舉止文雅，行為中正，而東區的人們粗俗隨意；他生活有規律，從不過分，...
國土身
【佛光大辭典】
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【第六無相住者】 p0968 大毗婆沙論四十卷十七頁云：云何名第六無相住者耶？答：隨信行、隨法行、名為第六無相住者...
五法互具
受用身非卽自性身
過去與不現四句分別
合十
宿忌
六度果報
三種律儀誰成就何種
直指寺
本法受已經宿往僧中得罪
二部戒本
轉業報依解脫
【大藏經】佛說長阿含經
【大藏經】淨土五經日誦集要(淨宗早晚課)
【大藏經】餓鬼報應經
廣欽老和尚對出家弟子之開示--放下俗情，提起願力
誰有資格「酒肉穿腸過」
禪者悟道時的境界和感受，說得出來嗎
自己不加持自己，我們就跟諸佛菩薩溝通不了
錢是一味藥
全世界的真相就是假相
受菩薩戒的好處
廣欽老和尚
虛雲老和尚
宏海法師
大安法師
聖嚴法師
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
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