為根本煩惱之異名。謂隔諸法平等之理而執著差別之妄念。由此差別之妄念而起貪瞋等煩惱,造諸惡業,輪迴於生死。蓋一切生死根本皆在一念之間隔,此妄情乃凡夫之自性,無始以來即相續不斷,故稱無始間隔。菩提心論(大三二·五七四下):「既破人法二執,雖能正見真實之智,或為無始間隔,未能證於如來一切智智。」[辨惑指南卷二](參閱「惑」4943) p5317
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何等為四?謂有一類慈俱行心。無怨無敵。遠離惱害。廣大無量。善修習故。想對一方。勝解遍滿。具足而住。及對第二第...(人名)又作提波耶那,仙人名。輔行四曰:如婆沙中云:佛未出時,帝釋常詣提婆延那仙人所聽法,舍脂(帝釋夫人)念...全一卷。詳稱華嚴一乘法界圖。新羅僧義湘(625~702)撰。收於大正藏第四十五冊。系以三十句之七言詩,列出二一○字...(雜名)俗雲為臍帶者,資道什記上曰:九界袈裟者,尋其根元,宿胎內時,自臍生物,猶如海草,本小末大也。譬如袋中...二空觀之一。觀萬法為有條件、幻假之存在者,無有實體,稱為法空觀。法空觀乃大乘菩薩之觀見。(參閱「空」3467) ...【婆檀陀】 大論:秦言大德。毗奈耶律云:佛言:從今日後,小下苾蒭,於長宿處,應喚大德。...【能轉道】 指證悟轉依之智。即壓制煩惱、所知二障種子的勢力,而使之不作用的能伏道,及斷滅種子的能斷道。換言之...【於怨害有情所修攝受想】 p0754 瑜伽四十二卷八頁云:云何菩薩於有怨害諸有情所修攝受想?謂諸菩薩、應如是學...(地名)佛入滅處之林也。為沙羅樹之並木,故謂之雙樹。涅槃經一曰:佛在拘尸那國力士生池阿利羅跋提河邊娑羅雙樹間...據十誦律卷三十七載,有三種肉,病者可食,稱為淨肉。(一)眼不見殺,自眼不見是生物為我而殺。(二)耳不聞殺,於可信...(術語)謂胎藏界中台八葉四佛四菩薩四智四行之智印也。見悉曇三密鈔上。...佛說當來變經 西晉月氏國三藏竺法護譯 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 ...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...大智度論卷第一 大智度論卷第二 大智度論卷第三 大智度論卷第四 大智度論卷第五 大智度論卷第六 大智度論卷第七 大智...問: 梵網經菩薩戒和其他菩薩戒有何區別? 大安法師答: 《梵網經》菩薩戒是通出家在家的,叫做頓立戒。無論是授沒...1、說髒話的人痰多,容易口臭。 2、愛說刺激的話的人容易牙疼,而且口腔容易潰瘍。 3、愛說絕話的人往往斷絕自己的...世人不相信因果,卻熱衷於算命求籤。話說有需求就有市場,於是街頭巷尾甚至於寺院門口衍生了大批的半仙。有些檔次高...問: 請問法師,法師一直在講重罪問題,必須至少懺一年,見好相為止。那麼如此說來,一個人犯殺業 淨界法師答: 對...清朝陸岫梅,六品官吳昌濂的妻子,江蘇蘇州人。一生樂善好施,廣修供養,曾經出資三萬兩銀子造佛像,每年用很多錢去...一切眾生,皆有佛性,皆當作佛。佛視一切眾生皆是佛,故梵綱經云,我是已成佛,汝是未成佛,若能如是信,戒品已具足...善能觀察真實道理之人,見到任何美好之人事物,無有貪慾;見到美妙之色,亦無瞋愛取舍。智者善能觀真實之相,不為假...過去,佛在舍衛國只樹給孤獨園弘法。一天,波斯匿王在閑靜處,作如是思惟:世間上有三種法,是可憎、不可愛、不可追...
間隔
【佛光大辭典】
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由有無明,生五根本煩惱貪、嗔、癡、慢、疑也。此五根本之惑,開之成一百六十心,於其一百六十心中。 最粗者...