謂新發心學習佛道者。梵網經菩薩戒卷十下（大二四·一○○四上）：「汝新學菩薩，頂戴受持戒。」（參閱「新發意」5468） p5471
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佛所說之法，因合於正理，故叫做聖法。...【留化事】 p0944 大毗婆沙論一百三十五卷七頁云：問：有留化事不？若有者；佛何故般涅槃時，不留化身、令於滅...（寺名）刺史韋宙請六祖說法處也。廣東通誌二百二十九曰：韶州府曲江縣，報恩光孝寺，在河西。唐開元二年，僧宗錫建...亦名：四種三寶 子題：理體三寶、化相三寶、住持三寶、一體三寶、理體三寶獨出戒疏、拘鄰 戒本疏·釋皈敬偈：「眾相...(一)梵語 upade?a 之音譯。十二部經（佛經之十二種體裁或形式）之一。即隨（梵 upa）、示（梵 di?）之義。又作優婆...（術語）戒律之語。開者許之義，遮者止之義。許作曰開，禁作曰遮。資持記上一之五曰：遮即是制，不制意即是開。...（人名）河西金城（陝西南鄭縣治）人。姓趙。少年時，家門為胡虜所滅，往涼州出家。初名慧智。後至平城就玄高，為其...【四諦唯有四種】 p0457 分別緣起初勝法門經二十二頁云：復言：世尊！何緣聖諦唯有四種？如是四諦，普攝一切染淨因...謂念佛分有上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下等九等。此等位之分，或隨觀念之深淺、或隨念佛之...【二受】 指身受與心受。受是領納所觸之境的心所法。一、身受乃領納於身無分別之受，即眼等五識之苦、樂、舍三受。...宋代僧。天竺人，梵名阿閃撇幹資羅。通顯密、性相之學。初至西夏，止於護國寺，傳譯密部經典，人稱金剛上師。後遷至...淨土十疑論序 宋、無為子楊傑述 愛不重不生娑婆，念不一不生極樂。娑婆，穢土也；極樂，淨土也。娑婆之壽有量；彼土...佛說八關齋經 宋居士沮渠京聲譯 聞如是： 一時，婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「我今當說聖八關...般舟三昧經卷上(一名十方現在佛悉在前立定經) 後漢月氏三藏支婁迦讖譯 問事品第一 佛在羅閱祇摩訶桓迦憐，摩訶比丘僧...諸位蓮友，新的一年就要到了，整個社會上都在忙碌著過春節，每個家庭都是那樣的吉祥和睦，共度新春佳節。作為我們佛...
在我國佛教史上，雖有好幾位人物，由僧尼還俗：例如：朱元璋還俗做皇帝，劉秉忠還俗做宰相，姚廣孝還俗做少師，武則...春天慢慢進入尾聲，夏天正式登場，濕氣重的體質，可以通過用健脾、祛濕功效的湯、粥來調節，除了土茯苓、赤小豆這類...
以法身是以心體絕待離緣故；心的體性，這個是真實義，所以，法身亦非空無義，乃有其自體性。所以講真如有其自體性，...
疏文：自性彌陀，唯心淨土，意蓋如是。是則禪宗、淨土，殊途同歸，以不離自心，即是佛故，即是禪故。彼執禪而謗淨土...
戒嗔還不是和尚的時候，也是生活在山裡，那還是十幾年前，戒嗔當時還算一個小孩子，沒有經文的約束，比起現在要頑皮...
佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園時，有一位老先生因妻子過世，和兒子相依為命。家境貧窮的他，覺得在世間非常艱苦，便起了...
每個人在飽嘗了一生的苦樂之後，都不可避免地要趨於陌生的後世。到了彌留之際，身心就會開始瓦解，一般人都要經歷四...
新學菩薩
【佛光大辭典】
| 上篇：新學四書 | 下篇：新薰家 |
（名數）智度論所說：一、如菩薩自百歲經八萬劫，至於入滅，長時間之無變化，謂之常，非真常也。二、常住不壞為常，...
聖法
留化事
大梵寺
三寶四種
優波提舍
開遮
玄暢
四諦唯有四種
九品念佛
二受
不動
【大藏經】淨土十疑論
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】般舟三昧經
大安法師：佛教徒要常常準備
出家人的舍戒與還俗
健脾和胃祛濕氣的扁豆
培養善根福德因緣，就在等那一剎那頓悟
禪與淨土殊途同歸
不肯出門的戒嗔
孝子驅蠅誤殺父親 轉世受報了斷前因
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
宏海法師