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佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文

新薰家

【佛光大辭典】

又作唯新薰家。印度唯識學者中，主張一切種子悉皆七轉現行之所薰生，非先天本具之一派。以難陀、勝軍二論師為代表。此派所主張之義理可稱唯新薰說、新薰說、唯新種說。［成唯識論述記卷四］ p5471

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九經

（名數）十二部經中之九部也。有大小乘之別。大乘義章一曰：小乘九者、十二部中、除彼授記無問自說及以方廣。大乘九...

內身觀章句經

（經名）一卷，失譯。以偈頌說內身之不淨觀者。...

久遠劫

（術語）劫者，梵語劫波Kalpa之異名。久遠劫者，指長時而言。法華經方便品曰：從久遠劫來，讚示涅槃法。...

阿娑嚩

即悉曇字（a）（sa）（va）。又作阿娑縛。阿娑嚩三字為佛部等三部之通號，故以之相配於三部，即阿字為佛部、娑字為...

諸識生緣

諸識生緣者。　　一、眼識現行，若依肉眼，具九緣生，所謂一、空，二、明，三、根，四、境，五、作意，六、根本第...

不共變

謂由各人不共之業而變現各自不共之境。如眼、耳、鼻、舌、身等五根。（參閱「四變」1855） p968...

面前一絲

禪林用語。指眼前之一景一物。碧岩錄第九十則（大四八·二一四下）「聲前一句，千聖不傳；面前一絲，長時無間。」 ...

無盡緣起

（術語）四種緣起之一。又云法界緣起。華嚴經所說緣起之法門也。一切之法，互相為緣互相起法也。緣一法而起萬法，緣...

無相

(一)梵語animitta。無形相之意。為「有相」之對稱。大寶積經卷五（大一一·二九上）：「一切諸法本性皆空，一切諸法...

忉利天

（界名）Trāyastrṁśa，作怛唎耶怛唎奢天，多羅夜登陵舍天。譯言三十三天。欲界六天中之第二，在須彌山之頂，閻浮...

循內心觀，亦名心念住

云何於此內心住循心觀？若具正勤正知正念。除世貪憂。內心者。謂自心。若在現相續中。已得不失。於此內心。循心觀者...

獨影唯從見

【獨影唯從見】獨影境的相分，是第六識見分虛妄分別變生出來的，它自己本身沒有種子（不是實種子所生），只能從屬...

【大藏經】右繞佛塔功德經

右繞佛塔功德經大周于闐國三藏沙門實叉難陀等奉　制譯如是我聞：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘僧及餘無量...

【大藏經】悲華經

悲華經卷第一北涼天竺三藏曇無讖譯轉法輪品第一如是我聞：一時佛在王舍城耆闍崛山，與大比丘僧六萬二千人俱，皆...

【大藏經】觀世音菩薩普門品

爾時，無盡意菩薩即從座起，偏袒(tǎn)右肩，合掌向佛，而作是言：世尊，觀世音菩薩以何因緣名觀世音？佛告無盡意菩...

大安法師：戒殺吃素的問答

問：生活中有時經常應酬，怎能吃素呢？大安法師答：這就要看你的發心，如果你真的想吃素，也是可以的。應酬，應...

甘心忍受消業障，業障就會消失

若當來世佛諸弟子，已佔善惡果報得相應者，於五欲眾具得稱意時，勿當自縱以起放逸，即應思念：由我宿世如是善業故，...

參究念佛的利與弊

念佛的方法有多種，比如像觀想念佛，觀像念佛，實相念佛，持名念佛等等。後來有一位智徹法師，他開創了參究念佛一法...

天欲禍人，必先以微福驕之

天欲禍人，必先以微福驕之，要看他會受。天欲福人，必先以微禍儆之，要看他會救。天要降禍給一個人，必定先降下一...

都是因為心思不正，才能引出這些事

功夫不得力，有妄想在，生死就在。因此上，這個心地法，我們要明白，參念佛是誰是參心地。這個念佛是誰，是止妄歸真...

命可以算嗎

站在佛教的立場，並不否定算命看相、星象、地理、風水的原則，這些都有其一定的道理，也就是命有命理、地有地理、天...

善加利用你的「缺陷」

一位挑水夫，有兩個水桶，分別吊在扁擔的兩頭，其中一個桶子有裂縫，另一個則完好無缺。在每趟長途的挑運之後，完好...

莫問前程不求回報，這是最好的

什麼叫佛，佛一開始叫佛陀耶，到了中國3000年，就把陀耶去掉了，變成了佛了。其實佛陀耶翻譯成中文的話，就是覺明。...

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