(Mongkut, 1804~1868)為泰國佛教法相應部(Dhammayuttika-nikāya,亦譯法宗派)創始人。曼谷王朝拉瑪二世之子,年十四受敕出家為沙彌,住於大舍利寺;二十一歲受具足戒於摩訶他特寺,學習禪定及經律論,精通三藏及巴利文、梵文、英文等,提倡嚴格戒律,於一八二九年創立法相應部。自此,泰國僧團分成兩派;原有之僧眾則稱大宗派(Mahā-nikāya)。一八三六年任菩望尼韋寺住持。一八五一年還俗即位,成為曼谷王朝第四代國王,是為拉瑪四世(Rama IV)。在位期間,製定多種管理佛教僧團規章,勸令僧人嚴守戒律,加強僧伽教育,對法相應部尤為熱心護持,先後修建母旺尼域寺(Wat Bovoranives)、皇冕寺(Wat Mongkut)、叻帕提寺(Wat Rajaphradis)、巴通溫寺(Wat Patumwan)等,一八五三年復下令修建佛統大塔(Pathama Cetiya),造一大塔層罩著原有之古佛塔,此塔高一百二十餘公尺,圓徑二百四十公尺,至拉瑪六世方完成,為泰國最大之佛塔。一八四○年及一八四三年曾先後派遣僧團往錫蘭、印度,取回四十卷本及三十卷本之巴利文佛教三藏,組織高僧進行研究,並譯成泰文;又將法相應部傳揚至柬埔寨。對泰國佛教之推行改革,有重大影響。著有巴利文戒壇抉擇論(Sīmāvicārana)。[南傳佛教史第五章(淨海)] p5909
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(書名)有二部:一無著造,波羅頗迦羅蜜多羅譯之大乘莊嚴經論,十三卷。一馬鳴造,羅什譯之大莊嚴論,十五卷。...指諸佛垂跡之應化身。佛由自己之法身變現許多應化身,以化導眾生,其法身為本地,應化身為垂跡,故稱為跡佛。 p432...【無明】 p1040 瑜伽八卷三頁云:無明者:謂由親近不善丈夫,聞非正法,不如理作意故;及由任運失念故;於所知事,...原名馬來亞佛教會。創立於一九五九年四月十九日,一九六九年改今名。會址設於馬來西亞檳城。為一全國性之佛教機構,...亦名:心念受舍三衣法、袈裟心念受舍法 隨機羯磨·衣藥受淨篇:「心念受舍衣法。五分雲,獨住比丘三衣中須有換易者...(雜語)如來涅槃,令諸比丘以戒為師,依戒而住。故云。...【四種言說依於三量】 p0462 瑜伽九十三卷十一頁云:又卽依止四種言說,應知一切所依三量。若見若知二種言說,是依...緣,助成之義。即謂明、空、根、境等九種之緣,生眼、耳、鼻、舌等八種之識。此係以眼、耳、鼻、舌、身五識,依第八...【八識三量】 在現量、比量、非量的三量中,前五識是根境相對直接的感覺,所以唯是現量。第八識所緣的是自變的實境...(術語)對於違自順他而言。謂違背他性而隨順自家之本性也。起信論義記卷中解心生滅門之下,就隨緣真如與成事無明,...【種種想】 p1260 顯揚二卷七頁云:種種想者:謂卽於四大及造色中長短粗細方圓高下正及不正光影明暗、如是等類假色...(據《華嚴經疏鈔》分段) 爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言: 一、十種三業 佛子,菩薩云何得無過失身語意業?云何得不...佛說法滅盡經 僧祐錄中失譯經人名今附宋錄 聞如是: 一時佛在拘夷那竭國如來三月當般涅槃與諸比丘及諸菩薩。 無央數...佛說彌勒大成佛經 姚秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 如是我聞: 一時,佛住摩伽陀國波沙山(孤絕山也)過去諸佛常降魔處夏安居...釋門萬行,以布施為先。所謂布施者,只是舍之一字耳。達者內舍六根,外舍六塵,一切所有,無不舍者。苟非能然,先從...經文:汝等比丘,若有人來,節節支解,當自攝心,無令嗔恨,亦當護口,勿出惡言。若縱恚心,即自妨道,失功德利。 ...有的居士具備善知識的特點,可以幫我們更好的修行。 而有些居士表面上學佛,但實際上卻障礙我們!如果你身邊有這四...從前在幹陀衛國有一位國王,曾有一位聰明的看相師傅為國王看相,認為他七日後必死無疑。 過後,國王出外遊獵,見一...佛如一個大醫生,能善知一切的方藥,遍醫一切的病症。又如一個醫劑師,能採集一切的藥材,配成一切的藥品。佛法如一...很多人婚姻不幸福,有的是命定的,更多的是自己作出來的。自己不惜福,肆意揮霍,再大的福也經不起折騰的。下面談談...問: 女眾出家修行好還是在家修行好?出家對家庭有什麼好處? 仁清法師答: 這個問題古代高僧大德經常講,釋迦佛也...白居易晚年虔心念佛,求往生西方極樂世界,他舍三萬兩俸銀請人按《阿彌陀經》、《無量壽經》彩繪大型極樂世界圖、西...
蒙骨王
【佛光大辭典】
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