佛弟子文庫 > 阿毗達磨辭典 > 正文
由煩惱心所衍生出來的心理狀態。隨即衍生、滋生的意思。在大乘百法中說有二十種,這二十種煩惱,隨逐於心,隨心而起...(術語)判善惡之性經論諸師之說種種不一,菩薩瓔珞經以順理為善,違理為惡。經下曰:一切眾生識始起一想住於緣,順...即讀誦經典。系為解義或祈願、迴向而誦讀經典。讀經包舍多種類別,若為讚歎佛德而讀,稱為誦經、諷經;若為通解經義...【等行】 p1118 此卽小乘相應因。雜集論四卷十六頁云:等行者:謂諸法共有等行所緣,必無缺減。如心心所。前約助伴...即講說經典之義理。其後轉指講說俗謠。我國自唐代以後,盛行將佛教教說或因緣譚等,以平易之文字配以音曲,而成為「...(雜語)心愚而迷於理者。無量壽經下曰:愚惑所覆,不能深思熟計。...聞,聽聞而信解之;光,光明;力,威力。聞光力,謂聞信佛之光明有攝取眾生的作用。如聞阿彌陀如來之智慧光明,有超...(一)又作師翁。指師之師而言。由是推知,大師祖即指師祖之師。禪林寶訓卷一(大四八·一○一九上):「演祖曰:『(...【見清淨】 p0639 顯揚三卷十七頁云:三、見清淨。謂如有一,具心清淨,鮮白無穢;離諸煩惱,得住不動。為欲證...Sanleijing 佛教術語。識所變現的性境、獨影境、帶質境三類的總稱,是唐玄奘針對當時印度唯識學說有關見分、相...為日本最古之建築式樣。源自中國,然因傳行日本已久,故有此稱。其特徵,如地板,早期為石敷,至平安時代以後則改為...佛告阿難:汝常聞我毗奈耶中,宣說修行三決定義。所謂攝心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。 阿難,云何...大寶積經卷第一 大寶積經卷第二 大寶積經卷第三 大寶積經卷第四 大寶積經卷第五 大寶積經卷第六 大寶積經卷第七 大寶...浴佛功德經 大唐沙門釋義淨譯 如是我聞: 一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂,與大苾芻眾千二百五十人俱,復有無量無邊大菩...
念佛八法 第一、攝心念:把心收攝起來,即所謂:都攝六根,淨念相繼。一切時,一切處,甚至睡眠時,亦不忘彌陀聖號...
所謂君子愛財,取之有道,在《善生經》中,對於取財有六種非道,不可為之: 種種戲求財物者為非道 如賭博、競勝、比...
問: 請法師慈悲開示,就著念佛的人,是不是可以剋期取證,提前往生? 淨界法師答: 這個我們剛剛有說過了,你要能...
整個修學佛法的目標,就是把我們的生命提升,從雜染的六凡法界,提升到清淨的四聖法界。方法就很重要,佛教解釋雜染...
中國古人說,寫淫蕩書籍,傳播淫蕩色情文化,報應很重,所謂天道禍淫發現現實中果然如此。 艷星裡的結局最為慘烈的...
過去佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘法時,對比丘開示:世間上有五件事最不可得。哪五種事呢?一、應當喪失之物不想失去...
清代萬緣法師。俗姓喬,湖州長興人。平日為人愚昧遲鈍。 別人罵他,也不瞋怒;人家讚歎他,也不歡喜,一心一意專持...
第二品是地藏菩薩在各個世界所有化身,前頭是說所教者,這是說能教化者。教化是教育佛教本身不承認自己是宗教,只承...
非有相
【阿毗達磨辭典】
何等非有相?謂蘊界處於一切時我我所性常非有故。
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【四吠陀論】 p0437 西域記二卷六頁云:婆羅門學四吠陀論。(舊曰毗陀訛也)一曰:壽。謂養生繕性。二曰:祠。謂享...
隨煩惱
善惡
讀經
等行
說經
愚惑
聞光力
師祖
見清淨
三類境
和樣
【大藏經】楞嚴經四種清淨明誨
【大藏經】大寶積經
【大藏經】浴佛功德經
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念佛的八種相應法和三種不相應法
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取財有六種非道,不可為之
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念佛人可以剋期取證,提前往生嗎
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內心創造了外境,外境又牽動我們的內心
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天道禍淫--艷星的悲慘結局
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五件不可得之事
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塵情淡然心,矢志西方人
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