內心創造了外境，外境又牽動我們的內心

整個修學佛法的目標，就是把我們的生命提升，從雜染的六凡法界，提升到清淨的四聖法界。方法就很重要，佛教解釋雜染因緣的時候，也把它切成兩塊，內因緣跟外因緣。外因緣是我們接觸的所有外境，內因緣就是我們內心的思想。

《楞嚴經》說到我們無量劫的生命，每一個人都是內憂外患，內有顛倒妄想，外有生死業力，這就是為什麼我們現在還在輪迴，因為內外夾攻的力量太大了，不是單一的力量，是雙向的力量來夾擊我們。外在的因緣，是過去的業力所變現出來，內心的因緣是我們無量劫來，一種錯誤的思考模式，產生攀緣的顛倒妄想；兩個因緣相互作用，我們內心創造了外境，但是外境又牽動我們的內心，心變現外境，外境又牽動我們內心。產生一種惡性循環，心跟境已經糾結在一起。凡夫也想解決生命當中的很多問題，但沒有經過佛法訓練的人從外境解決，我們把生命用來經營外境，從小很努力讀書，為了追求好工作，長大以後我們努力工作，追求今生的快樂。

但是人生到了五十歲再迴首，會發覺傷痕累累，不堪迴首。上了年紀的人會發覺人生充滿了無奈，生命狀態由你小時候規劃的，很少很少，人生有太多突髮狀況。因為外境本來就是：萬般皆是業，半點不由人。今生是過去生成熟的業果，經過長時間的醞釀，輾轉增盛，已經從種子位變成現行位，你怎麼改變它呢？我們對外境強作主宰，弄到自己心有千千結，不能認命。人生最大的悲哀是，我們在解決問題時搞錯方向，不應該解決我們的外境，它不是問題的根源，而是枝末，是前生殘餘的業力變現出來的。

我們看看經典，釋迦牟尼佛面對自己的業力，也是無可奈何，釋迦族被滅的時候，他曾經試圖阻擋了三次，琉璃王照樣把它滅掉，因為萬般皆是業，半點不由人。業力不是佛陀創造出來的，是佛陀發現的，是人生本來就有的軌則。我們今生最大的痛苦，就是我們把生命投注在一個沒辦法改變的地方。等到你發現的時候，年紀已經過一大半了，不能去改變外境，外境只能夠認命。佛法先知命認命，然後再去改造未來，我們佛教是改造未來，創造來生。正確的方法是改造我們的內心，雖然心跟境是互動，但是關鍵是心。佛弟子佔到很大便宜，能夠很快找到問題的根源，然後再依止佛陀的解決之道。

外境根本改變不了，整個佛教的修學，都是心地法門，改變內心要兩個重點，一個是道的修學，一個是法的修學，道的修學一般叫做理觀，是靜態的修學，聽法師的開示叫做聞慧；你回去以後慢慢思惟消化，轉成心中的智慧觀照叫思慧。

剛開始修學必須做佛法教理聞思工作，在心中產生道的安住，我們修行人第一件事情把心安住。一般人的心是不安住的，被外境一刺激就產生感受，又會帶動妄想，妄想活動久了變成執著，所以我們的心經不起刺激。佛陀告訴我們，不要跟著感覺走，先安住在佛法的道理。人天乘是善惡業果的道理，先相信生命是有軌則的，善業招感安樂的果報，罪業招感痛苦的果報，你要把這個道理，經常放在心中安住，審量，觀察自己的身口意是不是合乎道理。安住以後，還有一個目標引導，我們來生要往哪裡而去，今生已經是一個既成的事實了，如果你夠聰明，不要浪費時間改造今生，認命才可以放棄外境，好好耕耘內心這片廣大的田地。至少你方向正確了。