何故諸界如是次第？由隨世事差別轉故。云何世事差別而轉？謂諸世間最初相見，既相見已更相問訊，既問訊已即受沐浴塗香花鬘，次受種種上妙飲食，次受種種臥具侍女，然後意界處處分別，以內界次第故建立外界，隨此次第建立識界，如界次第處亦如是。問蘊義云何？答諸所有色若過去若未來若現在，若內若外若粗若細，若劣若勝若遠若近，彼一切略說一色蘊，積聚義故，如財貨蘊，如是乃至識蘊當知依止十一種，愛所依處故，於色等法建立過去等差別。十一種愛者，謂顧戀愛、希望愛、執著愛、內我愛、境界愛、欲愛、定愛、惡行苦愛、妙行樂愛、遠愛、近愛。由如是愛所緣境故，如其次第立過去等種種差別。又有差別，謂已生未生差別故能取所取差別故，外門內門差別故，染不染差別故，近遠差別故，如其所應於色等諸法建立過去等差別。已生者，謂過去現在，未生者，謂未來，外門者，謂不定地內門者，謂諸定地，餘句易了不複分別。又苦相廣大故名為蘊，如大材蘊，依止色等發起生等廣大苦故，如經言，如是純大眾苦蘊集，又荷雜染擔故名為蘊如肩荷擔，荷雜染擔者，謂煩惱等諸雜染法依色等故，譬如世間身之一分能荷於擔，即此一分名肩名蘊，色等亦爾，能荷雜染擔故，名之為蘊。

問界義云何。答一切法種子義。謂依阿賴耶識中諸法種子說名為界。界是因義故。又能持自相義是界義。又能持因果性義是界義。能持因果性者。謂於十八界中根境諸界及六識界。如其次第又攝持一切。法差別義是界義。攝持一切法差別者。謂諸經說地等諸界及所餘界。隨其所應皆十八界攝

問處義云何？答識生長門義是處義，當知種子義，攝一切法差別義，亦是處義。

復次如佛所說，色如聚沫，受如浮泡，想如陽焰，行如芭蕉，識如幻化。問以何義故色如聚沫，乃至識如幻化？答以無我故，離淨故，少味故，不堅實故，謂非有遠離虛妄不堅實義，是經所說諸句義，又為對治我淨樂常四顛倒故，如其次第說無我等諸句差別。

本事分中三法品第一之二