謂有一類。貪瞋癡俱生識為緣故，起貪瞋癡俱生身業語業，名為色。即彼所生受想行識，名為名。是名識緣名色。

復有一類。無貪無嗔無癡俱生識為緣故。起無貪無嗔無癡俱生身業語業，名為色。即彼所生受想行識，名為名。是名識緣名色。

復次教誨那地迦經中，佛作是說。若那地迦所愛親友變壞離散，便生愁嘆苦憂擾惱。此愁俱生識為緣故，起愁俱生身業語業，名為色。即彼所生受想行識，名為名。是名識緣名色。

復次教誨頗勒窶那經中，佛作是說。頗勒窶那識為食故，後有生起。此識云何？謂健達縛最後心。心意識增長堅住。未斷未遍知，未滅未變吐。此識無間。於母胎中與羯剌藍自體和合。此羯剌藍自體和合，名為色。即彼所生受想行識，名為名。是名識緣名色。

復次教誨莎底經中，佛作是說。三事和合，入母胎藏。云何為三？謂父母和合俱起染心。其母是時調適。及健達縛，正現在前。如是三事和合。入母胎藏。此中健達縛最後心意識。增長堅住。未斷未遍知。未滅未變吐。此識無間。入母胎藏。此所託胎，名為色。即彼所生受想行識，名為名。是名識緣名色。

復次大因緣經中，尊者慶喜問佛「名色為有緣不？」佛言「有緣。此緣謂識。」

佛告慶喜「識若不入母胎藏者，名色得成羯剌藍不？」阿難陀曰「不也，世尊。」

「識若不入母胎藏者。名色得生此界中不？」「不也，世尊。」

「識若初時已斷壞者。後時名色得增長不？」「不也，世尊。」

「識若全無為可施設有名色不？」「不也，世尊。」

「是故慶喜，諸識皆以名色為緣，是名名色緣識。如是諸識，名色為緣，名色為依，名色為建立，故起等起生等生。聚集出現。故名名色緣識。」