復次一切菩提分法無有差別，皆由五門而得建立，謂所緣故自體故助伴故修習故修果故，如初四念住有五門，所餘菩提分法亦爾。

四念住所緣境者，謂身受心法，復有四事，謂我所依事、我受用事、我自體事、我染淨事。何故唯建立此為所緣境？由顛倒覺愚癡凡夫多分計我，依止有根身，受用苦樂等，取了境為相，由貪等染污，由信等清淨，是故最初為正觀察真實事相，是故建立此四種事為所緣境。

念住自體者，謂慧及念，由佛經中有於身等循觀言故，及有念住言故，如其次第。

念住助伴者，謂彼相應心心法等，彼者彼念慧二法。

念住修習者，謂於內身等修循身等觀，如於內於外於內外亦爾。內身者，謂於此身中所有內色處，由自身中眼耳鼻舌身根內處所攝故，墮有情數故名內。外身者，謂外所有外色處，由外色聲香味觸等外處所攝故，非有情數故名外。內外身者，謂內處相應所有外處根所依止，由己身中眼等五處相應根所依住所有色等外處墮有情數故，外處所攝故名內外，又於他身中所有內色處，約處建立約身建立說名內外。云何於身修循身觀？謂以分別影像身與本質身平等，循觀於身境循觀身相似性故，名於身循身觀，由循觀察分別影像身門，審諦觀察本質身故。內受者，謂因內身所生受，緣眼等處為境界故，依自身生故名內。外受者，謂因外身所生受，緣色等處為境界故，依他身生故名外。內外受者，謂因內外身所生受，緣自身中外處為境故，緣他身中內處為境故名內外，如受心法亦爾，如於身修循身觀，如是於受等修循受等觀如其所應。