《敕修清規·副寺》云：「掌常住金谷、錢帛、米麥出入。」又〈典座〉云：「護惜常住，不得暴殄。」又〈莊主〉云：「有補常住，而消禍未萌。」又〈辦道具?濾水囊〉云：「常住若不濾水，罪歸主執之人。」

忠曰：「常住者，《行事鈔·隨戒釋相篇》云：『僧物有四種：一者常住常住，謂眾僧舍宇、什物、樹木、田園、僕畜、米麥等物，以體局當處，不通餘界，但得受用，不通分賣，故重言常住也云雲。』〈器物類·常住物〉處，詳引四種。今禪林總轄常住僧物之所，又謂之常住，所謂千年常住也。二者十方常住，三者現前現前，四者十方現前。詳釋如彼。」

《釋氏要覽》云：「《增輝記》：梵雲拓斗提奢，唐言四方僧物。但筆者訛拓為招，去斗奢留提，故稱招提，即今十方住持寺院是也。」

《廣燈錄·洞山聰禪師章》云：「僧問：『無根樹子向什麼處栽？』師云：『千年常住一朝僧。』」

《羅湖野錄》云：「明州啟霞宏禪師院之山林深秀，有貴人卜葬所，親迎柩至，宏堅臥其穴，不克喪事。郡守仇待制遣人諭之曰：『千年常住一朝僧，長老何苦爭耶？』宏曰：『不可以一朝僧壞千年常住。』貴人亦賢者，善其言而改圖。」

《中峰本禪師·山房夜話》云：「今之苾芻於所為處，動背至理，惟務惡求，如片地之不獲，或多財以壓之，或重勢以臨之，或構罪以恐之，或挾術以勝之，雖成就於一時，皆煩惱業根，豈福田利益者哉？競以千年常住一朝僧之說為張本，殊不思千年常住茍非定慧資熏，自他兼利，必何所從而得耶？或罔其所自，是猶舍池而招明月，棄樹以集眾鳥，理豈然哉？」

《禪林寶訓》云：「妙喜曰：『安著禪和子，不過錢谷而已。』時萬庵以謂不然，計常住所得，善能撙節浮費，用之有道，錢谷不勝數矣，何足為慮？然當今住持，惟得抱道衲子為先。」

《虛堂和尚徑山錄》有朝廷降賜度牒二十道入常住修造上堂。