忠曰：「祖相本無相，猶如如來頂相不可見，故名頂相。」

《大法炬陀羅尼經》云：「如來頂相，肉髻圓滿，一切天人所不能見。」

《瑜伽師地論》云：「一切所有諸相，隨入福聚，除白毫相，烏瑟膩沙增至千倍，爾所福聚，能感如來眉間白毫，乃至白毫隨入福聚，增至百千倍。爾所福聚，能感如來其頂上現烏瑟膩沙，無見頂相。」

竺仙《天柱集·頂相朝向所宜跋》云：「凡畫宗師頂相，宜面西向。或謂生前作者則東，此言勿聽。若作執竹篦，為學者入室之狀，學者從右而入，是尤不可背之。其或陞堂、小參之時，雖四眾滿前，顧視不拘定方。然龍象多眾，皆居於右，而亦偏多右盻。抑東面者，賓也。是主人者，將為賓乎？若夫遊山、行道等相，或回頭轉腦，臨時出格，則無固必，傳神寫照之士宜知之。」

忠曰：「餘聞：凡祖像其生前畫者，主位面向像右；死後畫者，客位面向像左。其書讚法，書起一隨像面所向也。今見竺仙所辯，存沒須皆主位也。抑死後所畫者，果何也？亦是畫生前形狀耳。若言死者在賓位，其像當賓位，則死者有何形狀可圖？嗚呼！竺仙所論，可謂至當。」

永平道元和尚云：「江浙禪剎自稱臨濟遠孫者，間有惡模樣者，謂在善知識會下參禪，懇請頂相一幅、法語一軸，以備嗣法之標準。及晚年，討得一個院子，不嗣法於前法語、頂相之師，但擇當代名譽王臣親附者，而改嗣之。噫！如此輩豈夢見佛祖道耶？大凡法語、頂相，雖教師及在家男女，行者商客，可亦授之，諸家語錄具在。或非其人而謾望嗣法之證，雖是有道所傷，遂不得已而援筆也耳，乃不憑古來書式，聊記嗣我之由矣。」