《文字禪?白鹿山靈應禪寺大佛殿記》云：「餘聞百丈大智禪師之訓曰：『世尊遺教弟子，因法相逢，則當依法而住。飲食、服玩、經行、宴坐，必為叢林。營建室宇，必先造大殿，以奉安佛菩薩像，使諸來者知歸向故。晝夜行道，令法久住，報佛恩故。』」

《傳燈錄·丹霞然禪師章》云：「一日，石頭告眾曰：『來 日剗佛殿前草。』」

《正宗讚·德山鑒禪師傳》云：「師凡住院，拆卻佛殿，獨存法堂而已。」《傳燈錄·德山章》不載之。

忠曰：「世謂拆卻佛殿，獨存法堂，德山獨有此作，殊不知本是百丈立意也。《傳燈》所載〈禪門規式〉云：『不立佛殿，唯樹法堂，當代為尊也。』詳〈法堂〉處。蓋雖百丈本規，諸方猶立佛殿，而德山特準其令爾。」

《歷代三寶記》云：「孝明帝熙平元年，靈太后胡氏造永寧寺，乃至浮圖，北有佛殿一所，形如太極，中有丈八金像。」

《空華集·賀知殿頌軸序》云：「昔吾震旦之祖，自達磨至大寂之世，凡八葉，三百五十餘祀，未有禪居，故吾徒多棲律寺。及乎百丈祖興，創意別營禪宇，以居其徒，僧史所謂利不百不變格是也。然猶未立佛殿，以表佛祖親承，當代為尊也。而後祖師以懼吾徒去佛逾遠，而忘乃本也，而乃有佛殿之制。既有佛殿矣，則不可無掌之者，於是置乎知殿之司，班於頭首之末矣。本朝當叢林盛時，尚置是職，而邇年稍稍而廢者，何也？意以其班序庳，而吾徒不肯就焉耳。由是殿堂也，像設弗嚴，薌火弗裝，燈燭弗焰，塵埃也??如，几案也闇如，管籥之啟閉也弗謹，往來之瞻禮也弗便。於乎！致使吾覺皇寶殿寂寂焉，而曾路旁古廟之不若，不亦可惜也哉！」

《聯燈會要·古靈神讚禪師章》云：「其師一日澡浴，命師去垢，師撫其背云：『好所佛殿，只是無佛。』」《傳燈》作：好所佛殿，而佛不聖。

忠曰：「佛殿磚面白土畫者，擬夏中楞嚴會行道，此亦律有據。見〈叢軌類·經行〉處。」

西域佛殿名香殿。《毗奈耶雜事?佛為外道現神通因緣》云：「世尊即以右足踏其香殿，是時大地六種震動。」註：西方名佛所住堂為健陀俱知。健陀是香，俱知是堂，此是香室、香台、香殿之義，不可親觸尊顏故，但喚其所住之殿，即如此方王階、陛下之類。然名為佛堂、佛殿者，斯乃不順西方之意。