舊說曰：「淨者，非自淨之義，能代他而淨他也。」

忠曰：「淨人投寺未得剃染，給使眾僧者。」

《釋氏要覽》云：「《毗奈耶》云：『由作淨業，故名淨人。若防護住處，名守園民。』或云使人，今京寺呼家人緣起者。《十誦律·云：『瓶沙王見大迦葉自蹋泥修屋。王於後捕得五百賊人，王問：汝能供給比丘，當赦汝命。皆願。王遂遣往祇園充淨人。』謂為僧作淨，免僧有過，故名淨人。又梵雲吃栗多，唐言賤人。今見童行自稱淨人，蓋不知端也。」

慈覺〈龜鏡文〉云：「為眾僧給侍，故有淨人。」又云：「寬而易從，簡而易事，所以報淨人也。」又云：「禁之不止，命之不行，非淨人所以順眾也。」又云：「專尚威儀，宿無善教，非所以報淨人也。」

《六學僧傳?宋常覺 嗣歸宗章傳》云：「覺游廬山，樂其間靜，遂投歸宗寺出家為淨人。梁乾化二年，始易形服，從剃染。」

《高峰妙禪師錄·志藏淨人煅骨語》云：「一大藏教，全體是火，若有嶺南靈骨，便好赤身擔荷。雖然，更入紅爐重煅過。」

《明極俊禪師錄·示智有淨人偈》云：「智妙玄機有也無？須從槽廠著工夫。一朝踏碓忘移足，肯許傳衣與老盧。」