廁本不淨之處，故掌之者，可令極淨潔，故以淨命名。

《禪苑清規》云：「淨頭之職，五更上燈，日出收茆籌，淨布浸之，次刷洗籌槽，併疊掃地，添換茆籌、淨巾並灰土、皂角，打當水廨。齋後洗濯籌布，晚後燒湯上油，常令湯水相續，無使大眾動念。淨頭者，行人之所甚難，當人之所甚惡，可謂無罪不滅，無病不愈，無福不生。同袍拱手上廁，寧無慚愧之心？」

《備用清規》云：「淨頭之職，果自因生。每朝掃地，裝香及時，剔燈點燭，換籌洗廁，出桶拖鞋，手巾乾淨，湯水寬容，澡豆頻添，灰土常滿。或時狼藉打並，宜勤討柴洗籌，俯恤人力。觸邊明淨，道業圓成。雪竇在靈隱、牧庵、妙喜、寶峰會中，皆服勤斯務矣。」

《敕修清規》云：「淨頭，掃地、裝香、換籌、洗廁、燒湯、添水，須是及時，稍有狼藉，隨即淨治。手巾、淨桶，點檢添換。凡供此職，皆是自發道心。將交替時，堂司預出小榜云：『下次淨頭缺人，如有結緣，請留芳字。』願結緣者，收榜白堂司，然後覆住持，請充之。」

慈覺〈龜鏡文〉云：「為眾僧滌除，故有淨頭。」又云：「酌水運籌，知慚識愧，所以報淨頭也。」又云：「懶墯並除，諸緣不具，非淨頭所以事眾也。」又云：「涕唾墻壁，狼籍東司，非所以報淨頭也。」

《大慧年譜》云：「師二十四歲，在寶峰。居侍者寮。一日侍次，湛堂視師指爪云：『想東司頭籌子不是汝洗。』師即承訓，交代黃龍忠道者，作淨頭九個月。」按《普說》：「某自聞湛堂和尚此說，終身不養爪甲，才長一菽不剪，湛堂和尚便於手指上出現，此乃誠服其訓導也。」又見〈殿堂類·淨頭寮〉處。

《雲臥紀談》云：「佛心禪師才公，趨西禪海印隆禪師法席。於時西禪眾逾萬指，才發心領淨頭職。一夕汛掃次，隆適夜參，至則遇結座，擲拄杖云：『了即毛端吞巨海，始知大地一微塵。』才豁然有省。」

《真淨文禪師錄》云：「淨頭端上人求洗滌之說，因而成偈。云：『段食共滋養，皆名有漏身。焉知大小事，不昧往來人？歷歷隨聞見，惺惺應屈伸。變通元自在，鑒照本天真。由逐江湖客，恥為堯舜臣。所依投旅舍，妄計困風塵。病故嫌王膳，饑仍預國民。既能分皂白，須解別疏親。朽宅蚖蛇會，浮泡屎尿陳。何妨觀穢惡，卻要滅貪瞋。除垢超凡果，談空入聖因。迦文教雖舊，釋子道應新。革屣排朱戶，禪衣掛綠筠。攝心彰戒定，彈指覺坑神。吐唾防塗壁，拋籌怕動鄰。為僧當異俗，學佛便行仁。伏忍冤憎盡，興悲鳥獸馴。汲湯宜讓伴，盥手忌淋垠。受用生慚愧，供承識苦辛。階磚同鏡面，瓦宇若魚鱗。狼藉欣歡少，光明讚歎頻。桶盆還次第，灰土最精淳。塞鼻奢紅棗，迎賓熾絳唇。去驕終遠害，習慢必遭迍。匾器易盈滿，曠懷忘賤貧。沙門修慧命，菩薩振慈綸。總具如蓮性，誰偏可意珍？莫迷臭皮袋，苦海枉沉淪。』」

《竺仙仙禪師南禪錄·重陽謝志首座為淨頭上堂》云：「盡十方虛空是個廁坑孔，三世諸佛、諸代祖師頭出頭沒；盡十方大地是個垃??堆，三世諸佛、諸代祖師十字縱橫。坐斷去來今，不落第二見，超出法報化，分開三八九。僧問雲門：『如何是佛？』門云：『乾屎橛。』南禪則不然，如何是佛？不昧主人翁。不昧主人翁，眉間劍化龍，笑他陶靖節，醉倒菊華叢。」

又《竺仙淨智錄·普說》云：「山僧少年時，每見人誦《祖英集》，自亦觀其語句，雄偉超拔，亦慕敬之。乃想其人物，必英姿氣概，方頤大耳，巍巍不可近者。及游雪竇，觀眾寮前石碑所鐫頂相，大不相似心中想者，如絕無福之人，而有大福。乃至你道其大福從何而來？他昔在靈隱做淨頭，今靈隱淨頭寮名曰雪隱，即今圓覺淨頭寮二草字即是，不知何人好事者模來。他做淨頭時，將眾人用過籌子，雖把水浸漬洗滌，其上有幹塗之物不去者，躬以指甲剔洗；又恐不光滑，或少傷你所用處身體，乃於自面上蕩試之。如此，若看其頂相窮寒寂寞，而其語言道德，如此之行，人之敬慕。」

《月江印禪師錄·贈省淨頭偈》云：「擬續當年雪隱弦，行菩薩行更加鞭。驀然自屎不覺臭，插翅蒲鞋飛上天。」

義堂《空華集·賀淨頭頌軸序》云：「《易》曰：『謙，亨，君子有終。卑而不可逾。』又曰：『地中有山，謙。君子卑以自牧。』牧者，養也。夫山之為體也，宜峻拔乎天上，而反居地中。然而人莫敢逾越其巔者，猶君子抱才德者，宜居崇班，而反隱乎下位以自養。然而以居人之所惡故，莫或爭之，其道自亨，而有終也，宜矣。

「古之宗門祖師，發心入道，必先歷試諸難，而役於雜務職，職之最卑，而人所甚惡，莫過乎持淨。然若雪竇明覺居眾，司此職於靈隱，至今有雪隱之美稱。大慧師以承湛翁之訓，洗籌於寶峰幾一期，有終身不養爪甲之誓。是豈非卑以自牧也歟？惟二老也，出乎雲門、臨濟之後，回狂瀾於既倒，支大廈於將顛之際，可謂君子有終矣。而後學者仰止，不啻如泰山、北斗之尊，不亦卑而不可逾之謂乎？今也不然，初機後輩，乍入吾門，則輒欲身心以逸豫，衣食以豐美，名位以崇重，屋廬以安便，由是雜務劇職，每乏其人，寔主法者所憂也。

「我不聞大禪師主瑞鹿，明年丙午春，適淨頭缺人，前主正傳明巖師之徒，有阮其名者，被褐懷玉，匿乎緇伍之間，有年於此矣，及茲慨然而起，請就厥職，凡東司器皿什物之類，莫不修整焉。牏之污者，刷而滌之；屐之缺者，綴而補之；桶盆脫者、椸巾弊者，或箍而束之，或換而新之；至若掃地裝香之勤，燒湯汲水之勞，莫不竭力焉，見者咸悅服矣。於是禪師特唱四句伽陁以讚厥美，且告於乃師，洎山中耆英碩衲，賡歌以助成之，軸成命予文以冠於首。

「惟歷應間，朝廷有旨，革故龜山行宮，鼎建一大禪剎，賜天龍資聖之額，仍命先師為開山祖。然以寺本備十方之居，故先師不允徒弟者掛搭。小子方十七歲，投師易服，懇乞隸名，師憫予誠心，乃允。予既而發心持淨，期一週，而職未滿，俾遷於侍司。而後出入叢林，每欲終其職而未遂矣。嗟今老且病矣！竊感諸阮公克繼雪竇、大慧之踵，合乎君子有終之道，而有愧於內，故不辭書以告來者庶乎哉！」