凡暫假者，不過十五日而再歸堂，曰參假。若過十五日，則抽籍，故初出外為起單，非請假也。若歸，則可再行掛搭禮，故不可言參假矣。

忠曰：「今時新依棲某寺曰參假，訛也，須稱掛搭。」

清拙《小清規》云：「參假僧，無維那寮先請假禮者，不可免參，維那照了。」

《瑩山清規》云：「不請假而起單人，不可免再參假。」又云：「或為請假、參假、參禪白事，詣方丈及諸寮、首座等寮，不拘時候，必搭袈裟也。」

《雪巖欽禪師錄·普說》云：「頓起鄉念，且請假歸鄉，自此一放，都放了也，兩月後再來參假，又卻從頭整頓。」

忠曰：「過六十日再來，亦曰參假。依《清規·，非禮。」

住持亦有參假。《虎丘隆禪師錄·參假上堂》云：「『病起雲山草木秋，浮華世事謾悠悠。從來萬法不為侶，何似韶陽六不收？』喝一喝，下座。」

參假本世禮語。戴植《鼠璞》云：「唐文武職事官，九品以上，望朔朝；文官五品以上及兩省供奉、監察御史、員外、太常博士，日朝為常參；武官三品以上，三日一朝為九參，五品以上及折沖當番，五日一朝為六參。三日不趁常參，即橫行參假。時多御宣政，正衙立仗，廊餐而退。」