《備用清規》云：「藏主，掌握金文，嚴設几案，常備湯茶、香燭，延迎兄弟看經。初入經堂，先白堂主，同到藏司相看，送歸案位，對觸禮一拜，此古法也。今人物駢集，藏列東西，務在馳名，所職何事？直須宗乘洞達，聖教該通，點對出入經卷，書填殘缺字畫，焙拂補粘，盡心成美，亦為報佛之恩，名實無辜矣。」

大藏教貳副，分庋東西，見〈殿堂類·，遂有東藏主、西藏主。

慈覺〈龜鏡文〉云：「為眾僧守護聖教，故有藏主。」又云：「明窗淨案，古教照心，所以報藏主也。」又云：「几案不嚴，喧煩不息，非藏主所以待眾也。」又云：「慢易金文，看尋外典，非所以報藏主也。」

藏主本兄弟職。舊說曰：「昔竺仙和尚由書記轉藏主，蓋時乏兄弟，而藏主本兄弟職故也。」

已下略錄事緣。

《傳燈錄》云居道齊禪師章》云：「法燈 泰欽 住上藍院，師乃主經藏。一日，侍立次，法燈謂師曰：『藏主！我有一轉西來意話，汝作麼生會？』師對曰：『不東不西。』法燈曰：『有什麼交涉？』曰：『道齊只恁麼，未審和尚尊意如何？』法燈曰：『他家自有兒孫在。』師於是頓明厥旨。」

《續傳燈錄·虎丘隆禪師章》云：「謁圓悟，悟問曰：『見見之時，見非是見；見猶離見，見不能及。』舉拳曰：『還見麼？』師曰：『見。』悟曰：『頭上安頭。』師聞，脫然契證。悟叱曰：『見個甚麼？』師曰：『竹密不妨流水過。』悟肯之，俾掌藏教。有問悟曰：『隆藏主柔易若此，何能為哉？』悟曰：『瞌睡虎耳。』」

按《虎丘錄·行狀》圓悟移道林，師從焉，遂有見見之問答。乃知掌教在道林時也。

《虛堂愚和尚錄·行狀》云：「時笑翁和尚住靈隱，以虎丘舊職命師再尸藏事。」