端心正念，這是最要緊的

「當自端心，正念求度。」 要自己端正自己的心，要保持正念求度。倘是有了殺盜淫妄的念頭，怎麼好呢？倘是當下有這一念，還沒趕上去拜佛，當下有一念貪心，以至於有慾念，怎麼好呢？就是轉，轉識成智，馬上一轉就好。

凡夫沒證到初果，以至於沒證到四果阿羅漢，免不了有慾念。能越轉越快，不怕念起，就怕覺遲。覺悟得不要遲，覺悟得要快，馬上就轉，這是英雄好漢。

所以，出家要緊，就是端心正念，這是最要緊最要緊！第一、當自端心，心把它端正起來。正念就是，凡夫是倒念—顛倒的念，外道是邪念，倒念、邪念我們都不要有，要正念求度。這樣漸漸度，漸漸往前，才能度到彼岸。

貪瞋癡是三毒，總煩惱。再就是，我見也是總煩惱。好比我們出家，修行要我空，不要一定我要機謀，我要拔頭、我要出頭，不要那樣。我以前在北平佛教學院，院長母親死了。學院交給我們兩位同學負責辦。以後他回來了，我們都交給他。我們不計劃長期在那怎麼樣，沒有這些煩惱，利、害、得、失，這都是煩惱。

良因法師註：

在功夫尚未成片時，種種妄念生起，是在所難免的。所以不必緊張過度，當然也不能隨順它。

往往越想閃避，越是躲不開。如果不是透過般若智慧，或者禪定的修持，越不想有妄念，它反而就越多。為什麼呢？因為緊張過度的結果，只會加強它的勢力而已。

何以故？每當妄念來了，強壓的結果，它必定反彈，在妄念反撲之時，心中會不自覺地憶念：妄想很難去除、它很強大、非常的真實 …… 結果只是構成一種自我暗示，不斷的加強它的勢力，所以緊張過度，只會增加妄想的勢力而已。

相反的，當然也不能隨順它、甚至將它合理化。隨順它這容易理解，知道自己打妄想了，可是心就像沾了油的抹布，與妄想深深的結合在一起。等到發覺時，往往已經過了一段時間了。

至於合理化是什麼意思呢？心像一個魔術師，變現種種幻象來欺騙眾生。我們起煩惱了，往往會給自己一個合適的理由，告訴自已起這煩惱是應該的：因為對方很惡劣、因為事情很糟糕、因為這是我該得的 …… 種種的理由告訴自己，應該起煩惱。實際上修行人起了妄想煩惱，沒有任何理由，就應該對治。理由很簡單，因為煩惱是生死、乃至三塗的因，與它有理、無理沒關係。所以煩惱妄想來了，就是不能隨順它。

不迎、不拒，那該如何是好呢？如上人所述：？就是轉，轉識成智，馬上一轉就好。？首先要有警覺性，一發現不對馬上轉。不要等到深陷其中了，才想要力挽狂瀾，那就很辛苦了。

至於轉的方法，或者修止：轉念念佛、持咒、觀察心念的起伏、觀察呼吸的進出 …… 都好。或者修觀：觀察生命的無常、觀察菩提心、觀察誰在起煩惱 …… 都可以轉心。這些方法無一不是妙藥，要緊就是常常練習，熟練就會有力量了。