《僧史略》云：「典座者，謂典主床座九事，舉座一色以攝之，乃通典雜事也。」現刊《僧史略》，九作凡，非。

《釋氏要覽》云：「典座，《僧祇律》云：『典次付床座。』此掌僧九事之一也。」又見〈主事〉處。

《祖庭事苑》云：「按《僧史》：『謂典主床座九事，今舉一色以攝之，乃通典雜事也。』今禪門相沿以立此名耳。」

《僧祇律》云：「佛住舍衛城，有比丘名陀驃摩羅子，眾僧拜典知九事。九事者：典次付床坐、典次差請會、典次分房、典次分衣服、典次分華香、典次分果蓏、典次知暖水人、典次分雜餅食、典知隨意與堪事人，是名僧拜典知九事。付床坐時，是長老右手小指出燈明，隨品次付。」廣說。忠曰：「次者，次第也，次第付與、次第差擇等也。」

《四分律》云：「佛在羅閱城耆闍崛山中，爾時，尊者沓婆摩羅子比丘，眾中差令典眾僧床座、臥具及分飲食。」廣說。

《禪苑清規》云：「典座之職，主大眾齋粥，須運道心，隨時改變，令大眾受用安樂，亦不得枉費常住齋料。及點檢廚中，不得亂有拋撒。選揀局次行者，能者當之，行令不得太嚴，嚴則擾眾；不宜太緩，緩則失職。造食之時，須親自照管，自然精潔。如打物料並齋粥味數，並預先與庫司知事商量。如醬醋淹藏收菜之類，並是典座專管，不得失時，常切提舉火燭依時。俵散同利，務要均平。如合系監院、直歲、庫主所管，同共商量即可，並不須侵權亂職。廚中灶釜什物，如故舊損壞，則逐旋抽換添補云云。」

《備用清規》云：「典座之職，無真心供養者，不宜徇關節妄請之，當與前堂首座謀議，從眾擢用，萬不失一也。當廣種蔬菜，力除草穢，四時合種雜物，勤看老圃須知，園丁當以私惠優其寒暑。調和羹菜五味，須全油醬椒料。常住有限，須出己囊，助辦堂供，一人辦心，諸天辦供。多見所在假名，職圖監收，園地半佔，栽麻苧，以為園丁補洗，遞代相承，習以成弊。廚中不許棄賤諸物，執役選用苦行老成。若設大齋，食次與上首、知事商議，過多、減除皆不可也。行者不律，誨而至再，不受訓者，責之罰之，同利均俵。粥飯上桶，焚香望僧堂設拜。常把眾人頂在頭上，自獲福利，不汝欺也。」

《敕修清規》云：「典座職掌大眾齋粥，一切供養務在精潔，物料調和，檢束局務，護惜常住，不得暴殄。訓眾行者，循守規矩，行益普請，不得怠慢。撫恤園夫，栽種及時。均俵同利，二時就廚下粥飯，食不異眾。粥飯上桶，先望僧堂焚香設拜，然後發過堂。」

慈覺〈龜鏡文〉云：「供養眾僧，故有典座。」又云：「為成道業故，應受此食，所以報典座也。」又云：「六味不精，三德不給，非典座所以奉眾也。」又云：「貪婪美膳，毀訾粗餐，非所以報典座也。」

溈山祐禪師在百丈充典座。見〈第一座〉處。

漸源興禪師在道吾為典座。見〈主事〉處。

《五燈會元?芙蓉楷禪師章》云：「謁投子 義青 於海會，後作典座。子曰：『廚務勾當不易。』師曰：『不敢。』子曰：『煮粥邪？蒸飯邪？』師曰：『人工淘米著火，行者煮粥蒸飯。』子曰：『汝作甚麼？』師曰：『和尚慈悲，放他閑去。』」

《佛果擊節錄》云：「雪峰擔笊籬木杓行腳，到處作典座。」詳〈雜行類·把針〉處。

《物初剩語·諸公贈淨慈印典座語跋》云：「大溈、雪峰皆典香積而策勛者也，必躬必親，隨變發機，乃自作活計，非勤勞之謂。至踢倒淨瓶，鰲山半夜，而其活計一空。印也職此，斡無為有，調眾口若一，雖午盂九文之積，亦以資之。噫！亦勤且勞矣，為而忘其勤，隨變而發其機，審是則太虛為口，萬象為舌，讚之不及，又豈在諸衲謗沈無香哉？」