舊說曰：「晚參對朝參為言。」

《敕修清規·晚參》云：「凡集眾開示，皆謂之參。古人匡徒，使之朝夕諮扣，無時而不激揚此道，故每晚必參，則在晡時。至今叢林坐參，猶旦望五參陞座，將聽法時，大眾坐堂也。若住持至晚不參，則堂司行者稟命住持，覆首座，鳴僧堂鐘三下，謂放參鐘也。」

《備用清規·坐參》云：「若晚參，堂司行者不覆首座，不鳴僧堂前鐘，方丈客頭鳴法堂鼓，住持出堂，首座頭首領眾隨至法堂，或寢堂，隨方毗尼。上座坐定，侍者出班，兩班東西堂各出班問訊。晚參畢，眾散，各歸寮藥石。」

《臨濟玄禪師錄》云：「師晚參示眾。」

《僧寶傳·汾州昭禪師傳》云：「並汾地苦寒，昭罷夜參，有異比丘振錫而至，謂昭曰：『會中有大士六人，柰何不說法！』言訖，升空而去。昭密記，以偈曰：『胡僧金錫光，請法到汾陽。六人成大器，勸請為敷揚。』」又〈楊岐會禪師傳〉云：「慈明飯罷必山行，禪者問道多失所在。會闞其出未遠，即撾鼓集眾。慈明遽還，怒數曰：『少叢林暮而陞座，何從得此規繩？』會徐對曰：『汾州晚參也，何為非規繩乎？』慈明無如之何。今叢林三八念誦罷猶參者，此其原也。」

《清拙澄禪師錄》：「晚參云：『晚參之舉，盛起於汾陽。汾陽老人日日晚參，楊岐撾鼓逼慈明晚參，正謂此也。或暫止參，則雲和尚今晚放參。』」

《祖庭事苑》云：「日晡念誦謂之晚參。」詳〈小參〉處。

忠曰：「晚參，直如臨濟晚參示眾，楊岐所謂汾州晚參是也。然目之於日晡念誦者，當時訛言，又如晡時念經言誦放參也。」〈叢軌類·放參〉處辨。