擁有自己，才能擁有全世界

唐朝是中華文化最為鼎盛的時期，然而生於大唐盛世的六祖大師，從小接受的卻是這樣的教育——遠離功名利祿這些虛無縹緲的東西，做個實實在在的人。在那個大家都追求功名利祿的時代，他家祖訓要求子孫不當官、不讀書、不經商，安心做個打柴人。

所以六祖大師雖然示現為一個不識字的打柴人，但對他而言打柴就是在修行，他很早就在修行了，因此他一聽《金剛經》「應無所住，而生其心」，即能體悟大道，一聞百悟、一聞千悟。「應無所住，而生其心」，就是不住色、聲、香、味、觸、法而生其心，把心中的垃圾全部都倒掉。

其實我們每個人的心，都是《金剛經》裡所講的金剛，但是我們的這個金剛被垃圾埋沒很久了。眼、耳、鼻、舌、身、意六根，色、聲、香、味、觸、法六塵，還有太多的虛妄虛榮，這些假的負累埋葬了我們的金剛性。

為什麼在大唐盛世，恰恰是位一字不識的人體悟了這種大智慧？因為識字不等於有文化，有文化不等於有智慧。六祖大師說：智慧跟文字沒有關係，沒有智慧，讀經千遍萬遍是被經轉；若有智慧則能轉經；若能轉經即同如來。六祖大師撥亂反正，直指人心，見性成佛，讓我們了悟佛法的大智慧。佛法大智慧雖朴素，卻具有真理的普遍性，無處不現，所以說「心外無法，滿目青山」。

這次廣東行恰逢廣東地區傳統的觀音開庫日，西樵山人山人海，都是去跟觀音菩薩借錢的。眾生不明白，錢財有得就有失，有來就有去；心無罣礙了，什麼都是自己的；如果有罣礙，連你買來的東西都不是自己的。

你以為自己花錢買的房子就是你的？你銀行按揭還不上，馬上銀行就來跟你打官司，查封房產。就算你在裡面住著，一口氣不來，家里人也馬上把你給抬出去了。

世上最珍貴的東西，像空氣、陽光、藍天、友情和回憶，往往都是免費的，免費並不意味著廉價，恰恰因這些都是世界上獨一無二的無價之寶。

雖說人們都是衣、食、住、行地生活著，但覺悟了無罣礙了，就是君子坦蕩蕩，否則就是小人常慼慼。小人錢再多也常慼慼，錢多放銀行利息太少，買股票又怕套牢，買期貨怕跌，投資實業怕虧，沒錢苦，有錢更苦。

那人生的苦是因為有錢沒錢、錢多錢少的嗎？不是的，是因為不知道當下「我」是誰？不知道自己為何物？不知生從何處來？死往何處去？

六祖大師隱跡獵人隊伍十五年之後，來到廣東法性寺（即現在的光孝寺），正逢印宗法師講《涅槃經》。法會還沒開始，一陣風過，幡隨風飄動，幡下的銅墜相互碰擊發出叮鐺之聲。聞者有人說是風動，有人說是幡動，一時爭論不止。這時六祖大師說：不是風動，不是幡動，是仁者心動。見境心動，你就人隨境轉，從而落入生滅的境界。

哪怕你現在是腰纏萬貫、世界首富的億萬富翁，如果你的心是漂泊的，隨境而轉的，你也做不了自己的主人，股票漲了，你的心跳也高了；股票跌了，你的心跳也跌了。

英國威斯敏斯特教堂無名碑上，刻了這麼一段話：當我年輕的時候，我曾夢想改變這個世界；當我成熟以後，我發現自己不能改變這個世界，於是我決定只改變我的國家；當我進入暮年後，我發現自己不能改變我的國家，我的最後願望僅僅是改變一下我的家庭；但是這也不可能，當我躺在床上行將就木時，我突然意識到—— 如果一開始我僅僅去改變我自己，然後作為一個榜樣，我可能改變我的家庭；在家人的幫助和鼓勵下，我可能為國家做一些事情；然後這世界也因為我陽光的心態而充滿了光明。

年輕的南非前總統曼德拉，看到這段墓誌銘後深受啟發，及至後來服刑二十七年，歷經人生磨難，卻始終精神屹立不倒。所以，要做自己生命的主人，如如不動方寸不亂，擁有自己，才能擁有全世界。