忠曰：「晚近稱長明燈為無盡燈。」

《廣燈錄·石門徹禪師章》云：「問：『如何是學人用心處？』師云：『晝夜常然無盡燈。』」

《續燈錄 拈古門》云：「僧問投子：『歷劫來來無盡燈，不曾挑剔鎮長明時如何？』投子云：『歷劫來來無盡燈，不曾挑剔鎮長明。』」

《北澗文集·瑞巖開田然無盡燈記》云：「淨名大士既授萬二千天女無盡燈法門，從而諭之曰：『冥者皆明，明終不盡。』伊尹所謂以先覺覺後覺也。後世焚膏繼晷，號無盡燈，非淨名心也。日夜相代為明者，日月也。大廈既夕，風雨如晦，瞭然者將眊然，待燈而見，燈亦豈無待焉？惟有待故，運行於人，日月則運行於天。運之之殊，不息則一也。瑞巖丹丘勝處，燈失常運，貨殖取贏，使此燈不夜，莫知幾興廢。住山道全謀諸眾曰：『貨殖取贏乎？墾土收穫乎？』智紹曰：『是或一道也，顧主之何如？主之有常，則皆永傳。不然，則勺海為膏，伐山為炬，徒爾為也。』僉曰：『善。』紹則請命出山，旋浙絕淮，積錙累銖，閱四年而歸，僦工辟荒，視 歲入為無盡光明。茁霜蕭蕭，隻影婆娑，焦心勞思，恐蹈貨殖取贏之轍，求餘記其成為將來之勸。」

《維摩經·持世菩薩章》云：「維摩詰語諸天女言：『諸姊！有法門名無盡燈，汝等當學無盡燈者。譬如一燈然百千燈，冥者皆明，明終不盡。如是諸姊，夫一菩薩開導百千眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心，於其道意亦不滅盡，隨所說法，而自增益一切善法，是名無盡燈也。』」

《佛祖統紀》云：「賢首法藏師，為則天以十鏡置八隅，中安佛像，然燈照之，則鏡鏡現像，以表剎海重重無盡之意。」

忠曰：「淨名約理，法藏顯事，悉是橫無盡，亦兼豎無盡。真歇了禪師、佛燈明禪師，各著《無盡燈記》，而敘此鏡燈重重無盡之旨是也。然世呼長明燈為無盡燈，唯是豎無盡耳矣，非淨名、康藏之義。然北澗時，已有此目，頗辯斥，可知由來復淹矣。」