洞家諸剎所祠土地稱為招寶七郎。道元和尚歸朝時，潛形隨來護法。

或云：「亦是大權而已。大權修利是封號，本名招寶七郎。招寶山在鄮峰，此神祠於此，七郎蓋行第乎。止此」忠謂：「此未輒信，可更考。」

梅峰信和尚云：「祀招寶七郎為護法，是唯局育王山。蓋按陶弘景，名勝力菩薩，有事緣於育王山，招寶七郎恐是弘景乎！」

〈永平道元和尚行狀〉云：「寶慶三年冬，解纜發舶，天寒，白雪霏霏，忽有化神現前，師云：『汝何神？』曰：『我是招寶七郎，知師佩祖印還鄉，願相隨護正法。』師嘆曰：『汝若然，須現小身。』神乃為白蛇三寸許，自入缽囊而屈蟠。」

肥前州平戶島有祠，神名七郎權現，蓋招寶七郎也。昔者唐船來，皆著於平戶，故唐人祭之為護舶之神，猶如今時長崎媽祖。此祠至今存，其祠扁「紹法」二字，蓋訛招寶也。

《五國故事》云：「閩王延彬，圭之子，審知侄也，嗣圭封泉州。初，圭領兵至泉州，舍於開寺，始生延彬於寺之堂。既生，有一白雀棲於堂中，迄延彬之終，方失所在，凡三十年。仍歲豐稔，每發蠻舶，無失墜者，人因謂之招寶侍郎。」

忠曰：「招寶七郎本護船神，而延彬無失於船，故雅稱也，非延彬實是招寶神。」

《三才圖會》有招寶山圖云：「招寶山在定海城東一里所，雄峻特立。《郡誌》：山名候濤，以蕃舶貨寶，來集其下故，又名招寶山。」《一統誌》云：在定海縣東五里。

《浙江名勝志?定海縣》云：「與巾子山名。形勢相控者，招寶山也，舊名候濤山，後以諸番入貢，停舶於此，故改今名。」

忠曰：「按《名勝誌》，鄮山、阿育王山皆在浙江寧波府鄞縣，招寶山在寧波府定海縣，故舊說招寶山在鄮峰，七郎亦是大權者，餘未信之。」

《廣輿記?寧波府》云：「招寶山，一名候濤山，四向海天無際，朝鮮、日本諸夷之域，皆在指顧中。」