瑜伽四十三卷七頁云:云何菩薩善士慧?當知此慧、略有五種。一、聽聞正法所集成慧。二、內正作意俱行慧。三、自他利行方便俱行慧。四、於諸法法住法安立無顛倒中善決定慧。五、舍煩惱慧。復有異門。一、微細慧。悟入所知如所有性故。二、周備慧。悟入所知盡所有性故。三、俱生慧。宿智資糧所集成故。四、具教慧。能於諸佛已入大地諸菩薩眾所聞法義,具受持故。五、具證慧。從淨意樂地、乃至到究竟地、所攝受故。
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【惡行根】 p1158 瑜伽九十七卷二十三頁云:一、惡行根。能令當來住惡趣苦。又云:應知此中諸貪瞋癡三不善根、能與...(術語)五蘊之一。俱舍成實以為眼等之六識心王,唯識以為八識心王。此等心王有種種差別,集於一所,而為識蘊。...諸法實相的意思。三千是天台宗稱一切諸法的話,也是很多的意思。...【利益安樂增上意樂句有十六業差別】 p0704 攝論二卷十六頁云:此利益安樂增上意樂句,有十六業差別應知。此中...(術語)生死之苦果輪轉不止,故云輪。勝天王般若經一曰:眾生長夜,流轉六道。苦輪不息,皆由貪愛。仁王經曰:十善...即壽命之長短。關於三界六道眾生之壽量,據俱舍論卷十一載,人界中,北俱盧洲人定壽千歲,西牛貨洲人約五百歲,東勝...信者信受,一切佛法,起原於信。所謂信為道源功德母,長養一切諸善根。又曰佛法大海,信為能入,故信為入佛法之首要...(術語)或指菩提心,或示諸法實相。大疏九曰:所謂大乘因者,即是菩提心。南嶽止觀曰:大乘因者,諸法實相。...(術語)詮顯圓理之經也。如華嚴法華是也。止觀一之一曰:聲為佛事,稱之為經。圓詮之初,目之為序。...凡四卷。隋代灌頂編纂。今收於大正藏第四十六冊。此書初由沙門智寂纂集天台智顗之遺文及碑文等,書未成而逝,灌頂繼...亦名:說不稱欲有成法義 行事鈔·受欲是非篇:「問:『說不稱欲,法成已不?』答:『成也。由羯磨中,不牒此說欲之...稱讚淨土佛攝受經 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 如是我聞: 一時,薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園,與大苾芻眾千二百五...永嘉證道歌 唐慎水沙門玄覺撰 君不見。絕學無為閒道人。不除妄想不求真。 無明實性即佛性。幻化空身即法身。法身覺了...阿閦佛國經卷上 後漢月支國三藏支婁迦讖譯 發意受慧品第一 聞如是: 一時佛在羅閱祇耆闍崛山中,與大比丘眾比丘千二...佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園時,有一位老先生因妻子過世,和兒子相依為命。家境貧窮的他,覺得在世間非常艱苦,便起了...當我們觀察週遭的人時,常常可以發現,性情暴躁、容易為小事動怒的人,身體大多也有些毛病,例如肝功能不好、內分泌...問: 請問日常生活中,如何鍛煉覺照?初學者從何下手?如從心下手,又怎麼下手?每每都是事後,為何不能當下,甚至...問: 我學淨土法門,也念佛。我覺得如果阿彌陀佛能經常示現讓人看到,人們對淨土的信心會增強的;念佛過程中阿彌陀...每個人在飽嘗了一生的苦樂之後,都不可避免地要趨於陌生的後世。到了彌留之際,身心就會開始瓦解,一般人都要經歷四...中國僧人吃素!造就了中國素食菜餚源遠流長而精緻的烹調藝術,但泰國的僧侶、日本的和尚、韓國的出家眾、西藏的喇嘛...在生命當中我們自己得到一個暫時的果報,別人也得到一個暫時的果報,我們會一直認為說,我是比較重要的,別人是比較...●問:如遇危急時,勢不能一時兼誦各咒,應以何者應用之?答:遇極危急之災難,但念觀世音聖號,為最省心力,最有感...
善士慧
【法相辭典】
【善士慧】 p1138
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(印相)是普賢如來(即大日如來)之三昧耶印也。瑜祇經曰:普賢三昧耶,屈進力(左右頭指)如鉤,檀慧(左右小指)...