《灌頂隨願往生十方淨土普廣菩薩所問經》云:「普廣菩薩白佛言:『若四輩男女善解法戒,知身如幻,精勤修習,行菩提道,未終之時,逆修三七,然燈續明,懸雜《高麗藏》作繒。幡蓋,請召眾僧轉誦尊經,修諸福業,得福多不?』佛言:『普廣!其福無量,不可度量,隨心所願,獲其果實。』」

雲棲《正訛集》云:「世人未死,先作七七小祥、大祥經懺道場,名曰預修,此訛也。言預修者,令人趁色身尚在,早自修持,莫待臨渴掘井,逼餒災田也。且請他課誦,孰若自我修之之為勝乎?然肯破慳囊而作佛事,良愈於不為者。此理或通,高明之士自不應爾。」

忠曰:「逆修說,出乎《隨願往生經》,袾宏以為俗傳而剝其妄,恣作胸臆論矣。袾宏不遠考《往生經》尚可原之,何不近覽《佛祖統紀》、《釋氏要覽》所載哉?所謂《隨願往生經》在《灌頂經》第十一卷。又經三七,《統紀》、《要覽》訛寫作生七。寂照堂《谷響集》云:『生七者,謂累七齋也。 止此』從訛文,無所辨,亦是不閱本經之過也。」

《竺仙仙禪師真如錄·為征夷大將軍仁山大居士預修拈香》云:「奉佛弟子征夷大將軍,乙巳本命,當於今歲謹發善念,預修功課,於昨三月二十七日以為初七。至於七七已過,百日復滿,當於今月初六日為一週忌,乃倩畫工圖繪大勢至菩薩聖像一尊,命僧頓書《妙法華經》一部及仁山大居士親手躬書,特命比丘某,拈此信香供養盡虛空界一切三寶云云。』」

《愚中及和尚年譜》云:「應永十六年己丑八月十七日,師示微疾。先是相公請預修佛事,涓取廿四日,知事因師不安,屢乞前日營辨。師云:『相公涓取某日,老僧行腳有何妨乎?』廿四日設大會齋,諸般佛事畢,自書香語付持實速歸京師,持實迫入滅時到而不忍去。日將晡,師知持實未去,叱曰:『老僧行腳,決在明日。預修者,延壽之善也。這回以慶而覆命,豈可兼兇而聞乎?速去!速去!』」