顯揚十四卷二十頁云:復次計極微常、不應道理。何以故?頌曰:常、造、不應理。由二三因故。財、有情增上;極微非常住。論曰:所計極微,常性造作,俱不應理。云何常性不應道理?由二因故。汝極微性、為由細故,性是常住?為由異類,性是常耶?若由細者;細羸劣故;不應常住。若由異類者;此相不可得。從非地等、造地等物。不應道理。云何造作不應道理?由三因故。一、由方所,二、由因緣,三、由自體。云何由方所故造作不應道理?謂從極微造作粗物、為過彼量?為不過耶?若不過者;粗質礙物,應如極微,不可執取。又復世間不見質礙不明淨物,同在一處。故不應理。若過彼量者;過量之處粗質礙物,非極微成,應是常住。若復計有餘極微生;是則極微應非常住。云何由因緣故?謂若汝計由和合性為因緣故,建立餘物令和合者;此和合性、為生已能作因緣?為未生耶?若生已者;所和合物,和合已後,無有少異和合性可得故。不應理。若未生者;則無體性。無體為因,不應道理。云何由自體故?此極微性、造粗物時,不應如種生芽。如種極微、應滅壞故。不應如乳。極微應變異故。不應如陶師。極微勤劬、不可得故。是故造作、不應道理。雖無常住極微;而有劫初器世間等受用物生諸有情業增上力故。不由極微。是故極微常住、不應道理。
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(術語)唯有假名而無實體之意。即世俗之法,皆為因緣假成,如瓶車等,唯有名而無其實體也。涅槃經十三有曰:有名無...(名數)於上示觀行即之位,成就五品之功德,故云觀行五品之位。五品者法華分別功德品所說:一、隨喜品,二、讀誦品...又作改衣。其義有三,即:(一)更換衣服。(二)轉宗、轉派之意。(三)更換法衣之意,引申為進升和尚之位。[六祖能禪師...【我非有無】 p0648 俱舍論三十卷三頁云:如世尊告阿難陀言:有姓筏蹉出家外道,來至我所,作是問言:我於世間...(喻)涅槃的境界,因涅槃的境界,毫無熱惱。...(術語)諸種之道品,能資助止觀,故名助道。又資助果德,故名助道。又諸行互為資助,故名助道。止觀八之二曰:若遮...指佛、菩薩。佛、菩薩善能分別病相、曉了藥性、治療眾病,故以「大醫王」喻稱之。雜阿含經卷十五以大醫王所具有之四...【莊嚴經】 p1036 瑜伽六十四卷二十頁云:復次此中如實開示如來所說經義,名莊嚴經。譬如紅蓮,其花未開,雖生歡喜...【明代後葉唯識諸師】 明季後葉,約明武宗正德年間至崇禎年間(一五○六─一六四四),百餘年間,研究唯識的緇素輩...(雜名)又作羯利沙缽拏,錢量名。...臨濟宗四大勢之一。即借假以明真之意。叢林中,師家指導學人時,每假借世間之事以顯明佛法之理。五家宗旨纂要卷上(...佛說施燈功德經 高齊天竺三藏那連提耶舍譯 如是我聞: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告舍利弗言:「舍利弗!...佛說佛名經卷第一 如是我聞。一時佛在舍婆提城祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊四眾圍繞。及天龍夜...佛說月光菩薩經 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣法賢奉 詔譯 如是我聞: 一時,佛在王舍城竹林精舍,與大...
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過去在耆闍掘山後面住有七十餘戶的婆羅門,由於宿世福德具足,所以得度因緣已至。 這天,佛陀來到這個村子,眾人看...
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世間最可慘者,莫甚於死,而且舉世之人,無一能倖免者,以故有心欲自利利人者,不可不早為之計慮也。《臨終三大要》...
極微常住不得成立
【法相辭典】
【極微常住不得成立】 p1199
上篇:極歡喜住菩薩威力 | 下篇:愛語依處 |
(術語)對於違他順自而言。謂違背自家之本性而隨順他性也。起信論義記卷中解心生滅門之下,就隨緣真如與成事無明,...
有名無實
觀行五品位
更衣
我非有無
清涼地
助道
大醫王
莊嚴經
明代後葉唯識諸師
羯利沙缽那
真假大勢
【大藏經】佛說施燈功德經
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【大藏經】佛說月光菩薩經
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