當天災人禍相繼降作之時，須以改惡修善

觀世音菩薩，於無量劫前，久成佛道，號正法明，安住寂光淨土，恆享真常法樂。但以悲心無盡，慈誓莫窮，救苦情殷，度生念切，故復不離寂光，垂形九界。於十方微塵佛剎，普現色身，尋聲救苦，而於娑婆世界，愍念更深。其有善根未種未熟未脫者，令其即種即熟即脫。應以何身得度者，即現何身而為說法。所現之身，所說之法，各隨機宜，了無一定。其現前得離眾苦，將來常享真樂，則一也。

近多年來，世道人心，愈趨愈下，爭地爭城，互相殘殺。人禍既烈，天災又臨，水旱蟲疫，同時降作。此種災禍，皆由大家宿世現生種種惡業之所感召。然心能造業，心能轉業。當此天災人禍並臨之時，若能發至誠心，念南無觀世音菩薩聖號，誓願從今以後，敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，決定即蒙慈佑，逢凶化吉，於諸難中，不受危險。乃以現前念菩薩聖號之別業，轉宿世現生所作之共業，故得常獲吉祥也。諸佛菩薩，視一切六道眾生猶如親生兒女，常欲令其離苦得樂。無奈眾生迷昧，不生信向，以致徒費慈心，不能獲益。譬如杲日當空，普照萬方，戴盆者縱立其下，亦不蒙照。過在戴盆，非日咎也。

近來殺劫瀰漫，人民死亡流離，苦不堪言。南通費慧茂居士，久欲設法挽救，故特搜求唐、宋、元、明、清五朝，名筆所畫觀世音聖像，一百四十二尊。以最上宣紙，用珂羅版，印一千部，期見聞者，同生正信，同念聖號，同消宿現之惡業，同種菩提之善根。

須知菩薩無心，以眾生之心為心。菩薩無境，以眾生之境為境。故得有感即通，不謀而應。良由眾生心之本體，與菩薩之心，息息相通。由眾生背覺合塵，遂成通而不通之象。若眾生一念生信，虔持聖號，背塵合覺，返迷歸悟，又成不通而通之象。以故凡遇極大險難，舉念即獲感應。

又菩薩現身，不專現有情身。即山河樹木，橋樑船筏，樓台房舍，牆壁村落，亦隨機現。必使到絕地者，復登通衢。無躲避處，得大遮蔽。種種救護，難盡宣說。當看《觀音本跡頌》、《觀音靈感錄》、《觀音慈林集》，可以知其大略。

當此天災人禍，相繼降作之時，若不以改惡修善、常念觀音聖號以為恃怙，則欲得安樂難之難矣。即絕無災難，亦當常念，庶可生膺五福，優入聖賢之域，沒登九品，徹證大覺之心。能如是者，方可慰菩薩救苦之心。以菩薩普施無畏，故以圓滿菩提，方息施無畏之大慈悲心也。《法華經》云，若有眾生，多於淫慾、瞋恚、愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲、離瞋、離癡。願見聞者，同常念焉。

印光大師：「歷朝名畫觀音聖像珂羅版印流通序（民二十七年）」