山門之制，排列門有三，故亦稱三門。

《敕修清規·聖節》云：「堂司備榜，張三門之右。」

《日用清規》云：「藥石罷，出寮不得出三門。」

《傳燈錄·睦州陳尊宿章》云：「一日，有天使問：『三門俱開，從那門而入？』師喚：『尚書！』天使應諾。師云：『從信門入。』」《聯燈?睦州章》，天使為吳尚書。

《五燈會元?仰山章》，陸希聲相公機語與此因緣相類。

《釋氏要覽》云：「凡寺院有開三門者，只有一門，亦呼為三門者，何也？《佛地論》云：『大宮殿，三解脫門為所入處。』大宮殿，喻法空、涅槃也；三解脫門， 空門、無相門、無作門。今寺院是持戒修道，求至涅槃人居之，故由三門入也。」

《羅湖野錄》云：「死心禪師，以大觀元年丁亥九月從洪帥李景直之命住黃龍山。明年，揭榜於門曰：『仰門頭行者，賓客到來，劃時報覆；即不得容縱浮浪小輩到此賭博；常切掃灑精潔。凡置三門者，何也？即空、無相、無作三解脫門。今欲登菩提場，必由此門而入。然高低普應，遐邇同歸，其來入斯門者，先空自心；自心不空，且在門外。戊子九月十八日，死心叟白。』」

《護法錄·育王山碑銘序》云：「三解脫門，則僧伽智華作之。止此」即謂三門也。

三門閣上必設十六羅漢像，中安寶冠釋迦，以月蓋長者、善財童子為挾侍。釋迦或為觀音。

又有妥五百羅漢者。《釋氏資鑒》云：「宋元豐元年，天嘗久旱，帝禁中齋禱甚力。一夕，夢有僧乘馬馳空中，口吐雲霧。既覺，而雨大作。翌日，遣中貴道夢中所見，物色相國寺三門五百羅漢中，至十三尊略彷彿，即迎入內觀之，正帝所夢也。」