忠曰：「大德寺、妙心寺稱山鄰矣。吾聞諸先師，蓋為其在五山之鄰封也。或曰五山僧自稱叢林，貶大德、妙心，稱山林，故五山僧制大德、妙心長老入寺疏多用『山林』兩字，意在輕侮，謂我輩居公方官寺，渠自居山林也。餘謂此說差矣。夫大德、妙心，天子敕願寺，豈可貶稱哉？五山亦各有山號，而各稱叢林，豈非山林耶？故支那五嶽，亦有以山林稱之者。

「《居頂圓庵集·木庵再住天童京城方外交疏》云：『聖人同一心，豈分竺幹、洙泗？天下無二道，何論鐘鼎、山林？止此 』蓋鐘鼎謂儒在朝廷，山林謂釋在佛寺。又《愚庵及禪師錄·淨慈冬至小參》云：『千載南屏古道場，目前無法可論量。群陰銷盡陽生也，四海同瞻化日長。如是則鐘鼓山林依舊，太平氣象維新。止此 』夫天童、淨慈皆居五山之一，住天童疏而居頂有此詞，淨慈小參而愚庵有此言，則山林之目何在貶抑？故其說無謂矣。

「又《敕修清規·聖節?疏語》曰：「山林鐘鼓樂化日之舒長，草木昆蟲被膏澤之滲漉。止此 』此之疏，五山大方蕞剎、巨剎可皆通用；而取蘇軾句，成山林鐘鼓之語，五山亦可稱山林矣。又叢林者，凡眾僧所集處之稱，五嶽何得專稱而令他不稱哉？」

東坡贈清涼寺和長老詩云：「老去山林徒夢想，雨餘鐘鼓更清新。」