忠曰：「此三個月，特可修善，故正、五、九為善月。」

《敕修清規·善月》云：「正、五、九為善月。」又云：「始由隋開皇三年詔天下：正、五、九並六齋日，各寺建祈禱道場，不得殺生命。取藏經中有毗沙門天王每歲巡按四大部洲，正、五、九月治南瞻部洲，故禁屠宰。而唐之藩鎮，每上任，必犒士卒，不下數萬人，須大烹宰，故以正、五、九不上官，為禁殺也。而俗以為忌者，非。」開皇詔，依《三寶紀》。見〈三長齋月〉處。

《群談采餘?辨惑類》云：「正、五、九月，新官到任，今人多忌，不知所謂。考之，唐時以此三月斷屠宰，上任必有大宴，宰割遍及下人，緣禁不便，故於正、五、九不上任，非其利也，今無禁而不用。至於移居忌之，豈非因襲之弊耶？又一說：以正、五、九月建，乃寅、午、戌也。寅、午、戌屬火，臣音為商，商屬金，恐火之克於金，故忌之，未知是否？」

忠曰：「寅、午、戌火克商金之說，儒家不曉三長齋月出於佛書『斷屠妨犒宴』矣。」

《教苑清規》云：「正、五、九月為三長齋，世稱善月，每月建祈福道場。《提謂經》云：『諸天帝釋、太子使者、閻羅鬼神，俱用正、五、九月旦日案行王民等，為善惡者，四時交代，歲終三覆以校，與四王一月六奏，使無枉錯。覆校眾生罪福，作善降祥，不善降殃。』自隋開皇三年，詔天下：正、五、九月及六齋日，不得殺生命。唐武德二年，詔天下：正、五、九月、十齋日，不得行刑屠釣。逮今聖朝，遵行尤篤，各寺凡屆斯期，毋或怠也。」