西序所上之廁，曰西淨。

忠曰：「和俗呼西淨為雪隱，謂雪淨之也，見其稱西淨，卻為怪焉。餘謂：雪若淨之義，則隱又何義？按竺仙和尚說云：靈隱淨頭寮，名曰雪隱，即今圓覺淨頭寮，二草字不知何人好事者模來。 《淨智寺錄》。又按《日本禪剎一覽》，建仁寺亦揭雪隱字，皆用雪竇顯禪師曾在靈隱，隱潛於淨頭職之事。然雪隱、西淨，唐音適近，遂以為雪隱而失本名。隱者，潛隱義，非取靈隱之隱也。況復雪隱是淨頭寮扁字，而不宜扁於西淨，益見不當也。或有以西淨為廁通名，而其在東者亦呼西淨者，實訛稱而已。」雪竇事，見〈職位類·淨頭〉處。

舊說曰：「淨者，謂廁易穢處，可以淨潔，故特以淨稱。」

《小補韻會》云：「《史記》：『楲竇廁中行清器也。』《釋名》：『行清即糞槽。謂之清者，以其穢濁當常清除之也。』」

忠曰：「舊說解淨，正合《釋名》，然今流行劉熙《釋名》語不同，唯雲廁，或曰圊，至穢之處，宜常修治，使潔清也。」

天竺精舍，廁院在西或南，故《摩訶僧祗律》云：「廁屋不得在東、在北，應在南、在西，小行亦如是。」

《祇園圖經》云：「次北第六院，名為流廁，有大高屋，三重而立，飛橋雙上，甚自清淨。下施廁坑，砌以伏竇，天帝手作，上無臭氣，大渠從大院北西注，南入廁院，伏流入竇，北出會於大河，人無見者，一切比丘皆此便利。餘聞此說，深為獲相，故江淮已南諸古寺者，皆設都清一所，中已北周屏繞院，臭處蓬勃，伊何可言？」

廁字義，見〈器物類·廁籌〉處。

《緇門警訓》云：「《文殊經》曰：『大小便時，身口狀如木石，不得有聲。』」