《四分律》云：「毘舍佉母白佛言：『世尊！聽阿那頻頭國諸比丘食粥，若世尊當聽比丘食粥者，我當盡形壽供給。』」

《十誦律·云：「佛言：『毘舍佉！汝見何因緣故，欲常與比丘僧粥？』答言：『大德！若比丘不食粥，有饑渴惱，或時腹內風起。我常與粥故，則無眾惱。』」

《釋氏要覽》云：「讀五部律文，粥之緣起有三：初《僧祇律》云：『佛住舍衛國，難陁母令作釜飯，逼上汁自飲，覺身中風除食消，便作念：闍梨是一食人，應當食粥。乃取多水少米，煎去二分，然後入胡椒蓽撥末，盛滿罌，持詣佛所，白言：唯願世尊聽諸比丘食粥。佛許，仍為說偈云：持戒清淨人所奉，恭敬隨時以粥施，十利饒益於行者，色力壽樂辭清辯，宿食風除饑渴消，是名良藥佛所說。欲得人天長受樂，應當以粥施眾僧。』次《四分律》云：『佛在那頻頭國，因?沙施粥，佛許之。』後《十誦律·云：『婆羅門王阿耆達施八般粥，謂乳、酪、胡麻、豆、摩沙、荏蘇等，佛許之。』」又云：「粥不正食攝。《僧祇律》云：『粥出釜，劃不成字，始名不正食。』」

忠曰：「依《寄歸傳》、《四分律》等，五啖食謂飯、麥豆飯、麨、肉、餅，此為正食。五嚼食謂根、莖、葉、華、果，此為不正食。若已食前五，必不合餐後五；先食後五，則隨意啖前五。」忠曰：「肉者，初聽三種淨肉，至《楞伽》、《涅槃》，方斷肉食。」

又《釋氏要覽》云：「今析粥十利者：一、色；二、力；三、壽；四、樂；五、詞清；《俱舍》云：『詞，謂訓釋言詞也。』六、辨；《俱舍》云：『辯，謂展轉言無滯礙也。』七、宿食消；八、風除；九、消饑；十、消渴。」

守千《崆峒記》附法數中載粥十利云：「一、僧徒安樂；二、施主長壽；三、不闕修道；四、不生饑饉；五、當來勝報；六、佛果現前；七、眾善莊嚴；八、先雲離苦；九、不值刀兵；十、當生淨土。」

《四分律》云：「食粥有五事善：除饑、除渴、消宿食、大小便調適、除風患。食粥者有此五善事。」

義堂和尚《日工集》云：「因雪示眾：『大雪，人民凍餒，薪貴如玉，洗面湯不用燒。湛堂準和尚以小杓湯洗面，尚餘用濯足。古人用心如此，況斯時乎？又粥羹宜暫停之。凡粥貼羹湯，日本風俗而已，中華但用鹽豉齏等。如今建長寺，每日堂中粥菜，用七紋錢買胡麻鹽是也。』因舉神鼎諲和尚住山十年，始有醬，食訖曰：『古人住山安眾，不論粥飯精粗，唯道是行。幸諸人不患暫時粥無羹矣。』」