周朝時代有一位專門養鬥雞的人叫做紀渻子。「鬥雞」，顧名思義，那種雞是好鬥成性的；兩隻雞對立時，一隻稍微一動，另一隻就立即反應，於是兩隻雞就衝突起來，彼此攻擊，有時鬥得鮮血淋漓，遍體鱗傷，雞毛拔光了，它們還是不甘罷休，到最後通常是兩敗俱傷，甚至必須有一方死亡。

周宣王很喜歡看鬥雞，這位紀渻子專門為他飼養鬥雞。有一天，有人從外面買來一隻很強壯的鬥雞，周宣王很高興的把它交給紀渻子，過了幾天，周宣王就問道∶「幾天前買回來的鬥雞，你把它訓練得怎樣了？可以上場去比鬥了嗎？」

紀渻子說∶「還不可以，因為這隻雞血氣方剛，鬥志高昂，還不宜上場。」

再過幾天，周宣王又問同樣的問題，紀渻子的回答仍是∶「還不能上場，因它一看到其他雞的影子，就會衝動，所以還不能上場。」

又過了多天，周宣王再問，這次紀渻子說∶「可以了，因為它看到其他的鬥雞，聽到它們的聲音時一動也不動，它的心已不受外物所動，就像是只木雞一樣，所以可以上場了！」

諸位聽這個故事會覺得很奇怪吧！爭鬥不就是要血氣方剛、鬥志高昂才鬥得贏嗎？平常人都以為是這樣；但深入其中的道理後，就不認為是如此；如紀渻子他認為這只鬥雞雖然很強壯，鬥志很高昂，但如果一點風吹草動就先主動攻擊，那它必敗無疑。因此，使它的鬥志收斂於心，才可讓它下場爭鬥。

後來這只訓練後的鬥雞果然一上場就穩穩的站立，即使其他的雞到了她的身邊百般挑釁，它還是像只木雞一樣處處不動，只以眼睛注視著對方，對方就會產生莫測高深的畏懼，自然的後退，不敢攻擊。萬物眾生也有這種心理戰術，能不斗而勝，連禽類都講究心理的運用，何況是人呢？

人，一定要有這分不瞋的涵養，不可動不動就心浮氣躁，以為別人都在與你做對。我們要以寬容的心去待人，不要有「我如果不跟他鬥鬥看，他還以為我很傻」的想法，有句話說「大智若愚」，不要怕人家笑你傻，要擔心的是人家說你太聰明，太聰明就是狡猾，「聰明」不是好聽的話。如果人家說∶「他怎麼那麼傻，任人家欺侮，一點也不在乎！」事實上，如果我們能做到這樣就是成功了。

近來，每次看電視新聞，就教人觸目驚心，從最高的議事殿堂，以至社會群眾皆以暴力做訴求，用拳打腳踢來解決問題。原本可以是很美好的人生，為何卻變成互相爭鬥的情形？這都出於不肯忍讓而起的爭鬥之心啊！

前面也說過「見好不求難」，經濟富裕者還要追求更多的財富，地位崇高者還要追求更高的權勢，所以才會起這番爭鬥混亂的場面。我們每一個人若能盡本分，以佛心為己心，哪還會有什麼爭端？學佛的人，就是要做到「被辱不瞋」——被人侮辱而不發脾氣；才是真功夫啊！