十七畫

【優波離】　又作優婆離，華譯近取，或近執，是佛十大弟子之一，以持律第一著稱。

【優婆離】　見優波離條。

【優婆塞】　華譯為清信士、近事男、善宿男等，即在家親近奉事三寶和受持五戒的男居士，為四眾或七眾之一。

【優婆塞戒】　優婆塞所應受持的戒法，即不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒等五戒是。

【優婆夷】　華譯為清淨女、清信女、近善女、近事女等，即親近奉事三寶和受持五戒的女居士，為四眾或七眾之一。

【優婆提舍】　華譯為論議，為十二部經之一。

【優曇華】　又名優曇缽華，華譯為靈瑞，或瑞應，是多年生草，莖高四五尺，花作紅黃色，產於喜馬位雅山麓及錫蘭等處，二千年開花一次，開時僅一現，故人們對於難見而易滅的事，稱為曇花一現。

【彌陀】　阿彌陀佛的簡稱。

【彌陀三尊】　中尊是阿彌陀佛，左脅侍是觀世音菩薩，右脅侍是大勢至菩薩。

【彌陀三部】　又叫做淨土三部，即佛說無量壽經、佛說觀無量壽經、佛說阿彌陀經。

【彌陀三聖】　阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩。

【彌陀本願】　阿彌陀佛的四十八大願。靠著這些大願，他成就了西方極樂世界以救濟一切眾生。

【彌陀名號】　彌陀為救濟一切眾生而成就的名號，其四字的名號是阿彌陀佛，六字的名號是南無阿彌陀佛，九字的名號是南無不可思議光如來，十字的名號是歸命盡十方無礙光如來。

【彌勒】　菩薩名，華譯為慈氏，現住在兜率天內院，是一生補處菩薩，將來當於住劫中的第十小劫，人壽減至八萬歲時，下生此界，繼釋迦牟尼佛之後，為賢劫之第五尊佛。

【彌勒出世】　彌勒佛在人間出世。彌勒佛是賢劫千佛中之第五尊佛，當於第十的減劫之時出世，以繼紹釋迦佛的宏願，在龍華樹下以三會的說法，化度一切天上人間的眾生。

【彌勒淨土】　欲界六天中之第四天名兜率天，此天有內外二院，內院是補處菩薩的住處，因彌勒菩薩現在住在那裡，所以叫做彌勒淨土。

【彌勒三尊】　中尊是彌勒佛，左是法花林菩薩，右是大妙相菩薩。

【彌勒三部】　佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經，佛說彌勒下生經，佛說彌勒大成佛經。

【應人】　應受人天供養的人，即阿羅漢。

【應土】　又名化土，即應眾生之機緣而化現的國土，為二土或三土之一。

【應果】　阿羅漢果，阿羅漢一譯作應，即應受人天供養的意思。

【應供】　應受人天供養的人，是如來十號之一，又是阿羅漢的義譯。

【應跡】　應眾生之機緣而化現垂跡的身體。

【應現】　應眾生之機緣而現身。金光明經說：‘佛真法身，猶如虛空，應物現形，如水中月。’

【應頌】　又名重頌，是十二分教之一。

【應器】　又名應量器，即比丘乞食時所用的鐵缽。見缽條。

【應法】　與如法同義。

【應化】　應眾生之機緣而化現的佛身。

【應化身】　如來現佛身教化眾生，名應身，現九界身，皆名化身，合稱為應化身，為三身之一。

【應化聲聞】　見四種聲聞條。

【應化利生】　諸佛菩薩應現，都是為了向眾生說法，利益眾生。

【應化法身】　謂法身的佛菩薩應現無量的身體。

【應身】　佛三身之一，即應他之機緣而化現的佛身。

【應身土】　應身佛所居住的國土，亦即應眾生之機緣而變現的國土。

【應量器】　鐵缽。見缽條。

【應正遍知】　應與正遍知。應是應供的簡稱；正遍知又名正等覺。見十號條。

【應理圓實宗】　法相宗四名之一。

【戲論】　含有遊戲性和不切實際的言論。

【檀】　檀那的簡稱，華譯為佈施。

【檀主】　施主。

【檀林】　旃檀之林，即寺院的尊稱。

【檀信】　施主的信仰。

【檀度】　佈施度，是六度之一。

【檀越】　施主。

【檀那】　與檀越同義。

【檀波羅蜜】　佈施波羅蜜，是六波羅蜜之一。

【濕生】　依濕氣而生的動物，如蚊蠅是，是四生之一。

【濕生化生】　濕生與化生。濕生是依濕氣而生長的動物，如蚊蠅是；化生是不靠父母之緣，自然變化而生的生命，如天人及地獄的眾生是。

【濟世】　救濟世人。

【濟度】　以佛法救濟超度眾生。

【禪】　禪那的簡稱，華譯為靜慮，即靜息念慮的意思。

【禪心】　寂定的心。

【禪行】　坐禪的行法。

【禪衣】　禪僧所穿的衣。

【禪戒】　１．禪定與戒法。２．禪宗與律宗。

【禪法】　修禪之法，有二種，即如來禪和祖師禪。如來禪者，如經論所說的四禪八定是；祖師禪者，經論之外，歷代祖師不立文字以心印心的禪法是。

【禪味】　禪定微妙的滋味，如入於禪定時，就有一種輕安寂靜的滋味是。

【禪宗】　以禪那為宗的宗派。因此宗偏重於修心，以心傳心，直傳佛祖的心印，故又名佛心宗。

【禪律】　禪宗和律宗。

【禪師】　專修禪定的出家人。

【禪德】　禪宗大德的簡稱，用以尊稱禪師。

【禪病】　１．指坐禪時縷縷不絕的妄念。２．坐禪不得其法，坐出毛病來。

【禪教】　１．禪宗的教法。２．禪與教。

【禪規】　禪寺所奉行的規則。因這些規則是由唐百丈山懷海禪師所製定，所以叫做百丈清規。

【禪寂】　修禪以寂靜念慮。

【禪慧】　禪定和智慧。

【禪觀】　坐禪以觀念真理。

【禪那】　華譯為思惟修，或靜慮，即住心一境而冥想妙理。

【禪那波羅蜜】　十波羅蜜之一。

【禪定】　即禪那，華譯為靜慮，即是止觀不二或定慧不二的境界。

【禪定堅固】　大集經所說五種堅固之一。見五五百年條。

【禪定波羅蜜】　又名靜慮波羅蜜。見六波羅蜜條。

【禪門】　１．禪定的法門，如三學中之定學與六波羅蜜中之禪波羅蜜是。２．禪宗的通稱。

【禪門五宗】　臨濟宗、溈仰宗、雲門宗、法眼宗、曹洞宗，以上五宗皆成於六祖之後。

【禪和】　又叫做禪和子，即參禪的人。

【禪和子】　見禪和條。

【禪悅】　入於禪定時所得的喜悅。

【禪悅食】　見二食條。

【禪波羅蜜】　六波羅蜜之一。

【糞掃衣】　糞掃衣有五種，一道路棄衣，二糞掃棄衣，三河邊棄衣，四蟻穿破衣，五破碎衣。又有五種，一火燒衣，二水漬衣，三鼠咬衣，四牛嚼衣，五奶母棄衣。以上之衣，印度人諱忌，故棄之。因取人家此種棄之不用與拭糞穢物差不多的衣片來補納成衣，故名糞掃衣，又名納衣。

【總別】　１．總釋和別釋。２．總相和別相。３．總業和別業。

【總願】　諸佛有總願和別願二種，如四弘誓願是總願，如藥師十二願和彌陀四十八願是別願。

【總報業】　招感總報的業因。

【總觀想】　觀無量壽經所說十六觀之一。

【總持】　總一切法和持一切義的意思，是梵語陀羅尼的譯義。

【總持門】　總持的法門，亦即密教的法門。

【總相】　一切有為法都有總別的二種相，如無常無我，通於一切，叫做總相，如地有堅相水有濕相，叫做別相。

【總相戒】　如三聚戒與十善戒等叫做總相戒，如二百五十戒與十戒等則叫做別相戒。

【總相三寶】　佛法僧三寶都在一個會上現相，不是在幾處分開現相，叫做總相三寶。

【總相念處】　小乘行人修四念處時，每作一觀，即並作其餘三觀，如觀身不淨時，並觀此身是苦、無常、無我是。

【聲】　五塵之一，四大種所造，屬於色法，為耳根所對之境。

【聲入】　十二入之一。

【聲杖】　錫杖的別名。

【聲明】　五明之一。

【聲處】　十二處之一。

【聲量】　見三條量。

【聲聞】　聞佛說四諦法之音聲而悟道的人。

【聲聞乘】　二乘或三乘之一，凡是聞佛音聲和修四諦法門而悟道的人，總稱為聲聞乘。聲聞乘修四諦法，自凡夫至阿羅漢，論時間，速者三生，遲者六十劫，其修行的方便有七（即七方便），得果有四（即四果）。茲列表說明如下：

　　　　┌五停心觀┐

　　　　│別相念處├───三　賢┐

　　　　│總相念處┘　　　　　　├─七方便┐

　　　　│暖─────┐　　　　│　　　　│

　　聲　│頂　　　　　├─四善根┘　　　　│　　　

　　　─┤忍　　　　　│　　　　　　　　　├─三生乃至六十劫──修四聖諦

　　聞　│世第一法──┘　　　　　　　　　│

　　　　│預流果　┐　　　　　　　　　　　│

　　　　│一來果　├四果─────────┘

　　　　│不還果　│

　　　　└阿羅漢果┘

【聲聞僧】　二種僧之一。見二種僧條。

【聲聞藏】　二藏之一。見二藏條。

【聲聞菩提】　三種菩提之一。見三種菩提條。

【聲聞緣覺】　聲聞乘和緣覺乘。

【聲聞畏苦障】　聲聞乘行人因怖畏生死的痛苦，於是人人急著追求真空的涅槃，因而成為證悟無上佛果的障礙。

【臨濟】　唐鎮州臨濟義玄，曹州南華人，姓荊氏，是禪宗五家之一的臨濟宗的祖師。

【臨濟宗】　禪宗五家之一。

【臨終正念】　謂修行人到臨終的時候，心中沒有貪瞋癡的邪念，只是一心正念菩提，這種正念是由長時間的修行而得來的。

【臨終業成】　修行人到臨終的時候，往生的事業才能成辦。

【膿爛想】　九想之一。見九想條。

【膿血地獄】　十六游增地獄之一。

【薄迦梵】　又作婆伽婆，華譯為世尊。

【薩埵】　１．華譯為有情，或眾生。２．菩提薩埵的簡稱。見菩薩條。

【薩婆若】　華譯為一切種智，就是諸佛究竟圓滿果位的大智慧。

【薩婆多部】　即說一切有部。見說一切有部條。

【薩迦耶見】　華譯為我見，即執著五蘊假合而有的身體為實我之見，亦即五見中之身見。

【謗】　用話攻擊他人。

【謗法闡提】　誹謗佛法而斷善根不能成佛的人。

【還相】　由淨土還來穢土以濟度一切眾生，為迴向二相之一。

【還俗】　出家人犯罪歸家叫做還俗，若是自願脫離出家人的生活，則叫做歸俗。

【還源】　轉迷成悟的意思。

【還滅】　還歸於寂滅，也就是修道證涅槃。

【還滅門】　於十二因緣法中分為流轉門與還滅門，流轉門是造業受生死，還滅門是修道證涅槃。

【闍梨】　阿闍梨的簡稱。

【闍多伽】　見闍陀伽條。

【闍陀伽】　又作闍多伽，華譯為本生經，即佛說自身過去所經歷的事蹟的經文，為十二部經之一。

【齋】　１．正午以前的飯食。２．蔬食。

【齋七】　人死後七七日的齋會。

【齋月】　正月、五月、九月等三個月，諸天下降巡視人間，是最宜持齋及小心惡事的月份，謂之三長齋月。

【齋主】　佈施齋食的施主。

【齋戒】　清除心的不淨叫做齋，禁身的過非叫做戒，齋戒就是守戒以屏絕一切嗜欲的意思。

【齋法】　過午不食的行法。

【齋時】　齋食之時，即清晨至正午之間。

【齋非時】　午前之食叫做時，午後之食叫做非時。

【繁興永處那伽定】　繁興就是繁雜多起的意思，永處猶言常在，那伽義譯為龍。吾人在行住坐臥的四威儀中，雖歷淨染多途而心源常在定中，就如龍之靜潛深淵，能現大變而不失定力，所以叫做龍定。

【旛】　一種窄長垂直掛著的旗子。

十八畫

【瞿曇】　釋尊俗家的古代族姓，華譯為日，或甘蔗。

【叢林】　大寺院。

【雙流】　化道與觀心二事並行。

【雙圓】　圓之又圓，是圓滿之極的意思。

【雙運】　解行並重或福慧雙修的意思。

【斷肉】　斷除肉食。

【斷見】　堅持人死之後身心斷滅不復再生的偏見，是五惡見之一。

【斷結】　斷煩惱。結就是煩惱的別名。

【斷智】　斷煩惱之智。

【斷滅】　指人死之後不復再生的邪見。

【斷德】　諸佛三德之一。見三德條。

【斷惑】　斷除一切貪瞋癡等煩惱。

【斷惑證真】　謂斷除一切貪瞋癡等的煩惱，才能證悟宇宙人生的真理。

【斷常二見】　斷見和常見。斷見是堅持人死之後身心斷滅不復再生的邪見；常見是堅持身心常住永恆不滅的邪見。

【斷善闡提】　極惡斷善根永不能成佛的人。

【歸元】　又名歸真、歸寂、歸化、歸本等，是圓寂的意思。

【歸戒】　三歸戒，即歸依佛法僧三寶的戒法。

【歸命】　梵語南無，華譯為歸命，即把身命奉獻給佛教。

【歸依】　歸投依靠的意思。

【歸依佛】　歸投依靠佛陀的指示而追求真理的意思。

【歸依法】　歸投依靠教義而求得真理的意思。

【歸依僧】　歸投依靠僧伽的引導而正信佛教的意思。

【禮懺】　禮拜三寶以懺悔過去所作的罪業。

【禮拜門】　淨土論所說五念門之一。見五念門條。

【穢土】　污穢的國土，即凡夫所住的娑婆世界。

【穢身】　污穢的身體，即凡夫的身體，因凡夫的身體污穢不淨。

【穢剎】　與穢土同義。

【薰修】　薰是薰習，修是修行，即以德薰身而修行的意思。

【薰習】　吾人身口所作的善惡業，或是意所作的善惡思想，其氣分都留在真如或阿賴耶識裡，叫做種子或習氣，這種種子或習氣在真如或阿賴耶識中存留其作用，即叫做薰習。起信論說：‘薰習義者，如世間衣服實無於香，若人以香而薰習故，則有香氣。’

【醫王】　醫中之王，即佛。

【醫王善逝】　藥師如來的別名。

【醫方明】　五明之一。見五明條。

【藏】　蘊積的意思，經典能蘊積教義，所以叫做藏。

【藏經】　搜集佛教所有的經律論三藏，及歷代後賢的著作，聚集在一處，好像佛經的庫藏一樣，所以叫做藏經。

【藏識】　含藏一切善惡種子的識，即阿賴耶識。

【轉語】　參禪參到進退維谷處，請人代下一語，以為撥轉，而得轉身自在，乃至於轉迷開悟。

【轉法 輪】　指佛說法。佛的教法，如車輪旋轉，能轉凡成聖，能碾摧一切的煩惱，叫做法 輪，佛說法，度眾生即叫做轉法 輪。

【轉輪王】　見轉輪聖王條。

【轉輪聖王】　簡稱轉輪王，或輪王，為世間第一有福之人，於人壽八萬四千歲時出現，統轄四天下。有四種福報：一、大富，珍寶、財物、田宅等眾多，為天下第一；二、形貌莊嚴端正，具三十二相；三、身體健康無病，安穩快樂；四、壽命長遠，為天下第一。轉輪王出現時，天下太平，人民安樂，沒有天災人禍。此乃由過去生中，多修福業，可惜不修出世慧業，所以僅成統治世界有福報之大王，卻不能修行悟道證果。參考輪王條。

【轉識】　１．唯識論說八識中的第八阿賴耶識為本識，其餘七識都叫做轉識，因由第八識轉生。２．轉有漏的八識而成為無漏的四智。見轉識成智條。

【轉識成智】　轉凡夫有漏的八識成為佛的四智，即轉第八識為大圓鏡智，轉第七識為平等性智，轉第六識為妙觀察智，轉前五識為成所作智。

【轉四諦法 輪】　佛說四聖諦，教小乘人知苦、斷集、慕滅、修道，使之證聲聞四果。

十九畫

【勸門】　勸誡二門之一。見勸誡條。

【勸誡】　教人行善叫做勸，制止為惡叫做誡。如來的教法不離此二門，經藏屬勸門，律藏屬誡門，諸惡莫作是誡門，眾善奉行是勸門。

【壞劫】　四劫之一，即三千大千世界進入破壞的時期。壞劫共有二十小劫，其初十九小劫壞有情世間，最後之一個小劫壞器世間。

【壞相】　六相之一。見六相條。

【壞苦】　三苦之一。見三苦條。

【壞色】　即袈裟，因袈裟避青黃赤白黑之五正色，而以不正色染壞之，故名壞色。有三種之壞色，即青壞色、黑壞色、木蘭壞色，這三種壞色是最合法的袈裟色。

【壞色衣】　袈裟。

【壞道沙門】　破戒和破壞佛道的沙門，是四沙門之一。

【懷海】　唐洪州百丈山大智禪師，名懷海，參馬祖得法，後居百丈山，作禪門的儀式，稱為百丈清規。

【懷靈】　有情的別名，與含識、含情、含靈同義。

【攀緣】　心隨外境而轉的意思。

【繫縛】　煩惱的別名，因煩惱如繩子能繫縛身心，使人不得自在。

【曠劫】　對很久遠的過去叫做曠劫，若對很久遠未來則叫做永劫。

【犢子部】　小乘二十部之一，犢子原是一位外道，後來歸佛出家，叫做犢子比丘，他主張眾生有實我，其後門徒相傳不絕，名犢子部。

【羅剎】　惡鬼的總名，男的叫羅剎娑，女的叫羅剎私，或飛空，或地行，喜歡食人的血肉。

【羅剎國】　食人惡鬼的住處，在大海之中。

【羅剎鬼】　三十六鬼之一。

【羅漢】　阿羅漢的簡稱。見阿羅漢條。

【羅侯羅】　佛的兒子，也是佛十大弟子之一，以密行第一著稱。他雖然已經證得阿羅漢果，但後來在法華會上回小向大。

【藥叉】　夜叉。

【藥師】　葉師琉璃光如來的簡稱。見藥師琉璃光佛條。

【藥師三尊】　中尊藥師如來，左脅侍日光遍照菩薩，右脅侍月光遍照菩薩。

【藥師十二誓願】　一、自他身光明熾盛之願；二、威德巍巍開曉眾生之願；三、使眾生飽滿所欲而無乏少之願；四、使一切眾生安立大乘之願；五、使一切眾生行梵行具三聚戒之願；六、使一切不具者諸根完具之願；七、除一切眾生眾病，令身心安樂，證得無上菩提之願；八、轉女成男之願；九、使諸有情解脫天魔外道纏縛，邪思惡見稠林，引攝正見之願；十、使眾生解脫惡王劫賊等橫難之願；十一、使飢渴眾生得上食之願；十二、使貧乏無衣服者得妙衣之頂。

【藥師琉璃光佛】　簡稱藥師佛，是東方淨琉璃國的教主。此佛在行菩薩道時，曾發十二大願，其中第七願，願成佛時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦，一聞其名號，眾病悉除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足乃至成佛，所以稱為藥師。又第二願，願成佛時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢，光明廣大，過於日月，所以稱為琉璃光。

【藥師琉璃光如來】　見藥師琉璃光佛條。

【藥珠二身】　藥樹王身和如意珠王身。佛為了拔除眾生的苦難而化現之身叫做藥樹王身；為了給眾生安樂而化現之身叫做如意珠王身。

【藥樹王身】　佛菩薩為了拔除眾生的苦難而在六道之中化現的身。

【證】　即證果，亦即一般人所說的開悟或得道。

【證法】　俱舍論所說教證二法之一，即證悟各種果位的道法。

【證果】　即一般人所說的開悟或得道。

【證悟】　證知悟解。

【證智】　指菩薩於初地時證悟中道之理的無漏正智。

【證覺】　證是證得妙道，覺是覺悟真理。

【證入】　證得妙道而入於真理。

【證入成佛】　華嚴宗所立三生成佛之一。見三生成佛條。

【證信序】　每部經的通序，用如是我聞等六種成就以證明此經是佛親說，並非偽品。

【證大菩提】　謂證得佛的正覺。佛的正覺即叫做大菩提。

【證滿成佛】　四滿成佛之一。

【譏嫌】　被人家說壤話。

【譏嫌戒】　息世譏嫌戒的簡稱，亦即停止做讓人家說壞話的事的戒律。

【識】　心的別名，了別之義。心對於境而了別，叫做識。

【識心】　六識或八識之心王。

【識住】　識所安住或愛著的境界。見四識住條。

【識身】　心身。

【識食】　地獄和無色界的眾生全靠識來保持身體，謂之識食，為四食之一。

【識界】　十八界之一。

【識海】　真如是如來藏識，真如因隨緣而起諸法，好像大海掀起波濤一樣，所以叫做識海。

【識藏】　如來藏與無明和合而成阿賴耶識，生出一切萬法，故指如來藏為識藏。

【識蘊】　五蘊之一。見五蘊條。

【識變】　一切萬法唯識所變。

【識無邊處天】　無色界之第二天名，為四空處之一。

【識無邊處定】　見四空定條。

【邊見】　五見之一，即遍於一邊的惡見。如有人固執人死之後為斷滅，沒有後世，叫做斷見或無見。又有人固執人死之後仍是為人，豬馬牛羊死後仍是為豬馬牛羊，叫做常見或有見。這些執斷執常的見解，都遍於一邊，不合中道，故名邊見。

【邊界】　邊地懈慢界的簡稱。

【邊罪】　比丘犯了殺盜淫和大妄語等四重罪，叫做邊罪，因其罪深重，為佛法邊外的人。

【邊地】　邊隅之地。在西方極樂世界的邊隅，有地名懈慢界，又名胎宮，往生到那裡的人，五百歲間不得見聞三寶。

【邊執見】　簡稱邊見。見邊見條。

【邊際智】　指等覺菩薩的智慧，因這種智慧是居於妙覺位的邊際。

【願】　誓願。願有總願和別願兩種，如四弘誓願是總願，如彌陀的四十八願和藥師的十二願是別願。

【願土】　依阿彌陀佛的本願而成就的國土，即極樂淨土。

【願身】　佛十身之一。見十身條。

【願佛】　酬報因願之佛，亦即八相成道之化身佛，是十種佛之一。

【願度】　十度之一。見十度條。

【願食】　五食之一。見五食條。

【願海】　（喻）菩薩的誓願深廣如海。

【願船】　（喻）彌陀的本願如船，能將眾生渡到彼岸。

【願輪】　菩薩的誓願很堅固，能摧破一切的怨敵，好像輪王的輪寶一樣，所以叫做輪。

【願力】　誓願的力量。

【願力自然】　謂靠著阿彌陀佛本願的力量，眾生自然能夠往生淨土。

【願行】　誓願和修行。

【願行具足】　誓願和修行圓滿具足。

【願波羅蜜】　十波羅蜜之一。見十波羅蜜條。

【願波羅蜜十德】　盡成就一切眾生、盡莊嚴一切世界、盡供養一切諸佛、盡通達無障礙之法、盡修行遍法界之行、身恆住而盡未來劫、智盡知一切之心念、盡覺悟流轉還滅、盡示現一切之國土、盡證得如來之智慧。

【顛倒】　倒見事理的意思，如以無常為常，以苦為樂等是。

【顛倒心】　心思不定，顛顛倒倒，亂轉念頭。

【離蓋】　脫離五蓋，也就是脫離五種煩惱。見五蓋條。

【離垢】　脫離煩惱的垢染。

【離垢地】　菩薩十地之一。見菩薩十地條。

【離垢眼】　脫離煩惱之垢染的清淨法眼。

【離垢世界】　舍利弗將來成佛的國名。

【離相】　法華經所說三相之一。見三相條。

【離相戒】　又名無相戒，即持戒的人心無所著，視一切戒律，猶如虛空，了無持犯之相。

【離生】　脫離生死。

【離生性】　出離生死的正性，亦即得道之聖者通達諦理斷見思惑永離三界之生死的正性。

【離生喜樂地】　三界九地之一，即色界之初禪天，因此天是脫離欲界之罪惡而生喜歡二受之處。

【離衣宿】　佛制僧尼不得三衣離身他處宿。

【離染服】　袈裟的別名。

【離欲地】　通教十地之一，即離欲界之地位，相等於藏教的不還果。

【離間語】　離間人家和好的言語，是十惡業之一。

【離塵服】　袈裟的別名。

【離縛斷】　四斷之一。見四斷條。

【離系果】　脫離煩惱之繫縛的果位，即涅槃，是五果之一。

【離言真如】　二真如之一。見二真如條。

【離怖畏如來】　在施餓鬼之法中，五如來中北方如來之名，亦即釋迦如來。

【難陀】　１．比丘名，華譯為善歡喜，又名牧牛難陀，因問佛放牛十一事，知佛具一切智，後來跟佛出家，獲證阿羅漢果。２．孫陀罹難陀的簡稱，是佛的堂弟，家有艷妻，因沉溺於其妻的美色，不樂出家，後來為佛方便度化，結果證得阿羅漢果。

【難度】　眾生剛強，很難濟度。

【難伏地】　佛地的別名，因無任何力量足以降伏佛。

【難行】　艱難修行的方法。

【難行道】　二道之一。見二道條。

【難勝地】　菩薩十地之第五。見菩薩十地條。

【難易二道】　難行道和易行道。見二道條。