寺院的晨鐘暮鼓，能起號召和警醒作用

各位有緣吉祥。今天我們道場白華庵，跟大家說說法器。

都知道，到寺院裡面會有晨鐘暮鼓，常不是有一句話，叫做「晨鐘暮鼓，驚醒世間名利客。」說的就是這個修行道場，在出世的這種法會中呢，它起到了很大的號召和警醒作用。

那麼，在我們佛門裡面，常有一句說到這個鐘聲的功德。「聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提生。離地獄，出火坑。願成佛，度眾生。」可見叩鐘的功德是非常大。所以，法器不是常稱之為「龍天耳目」嘛。

當我們在某個道場裡面，聽到說這個鐘聲響起，師父們在吟唱這個鐘聲偈的時候，他不僅僅是人道的眾生聽到這個法音。他可以下到六道，三惡道，乃至十法界。

那麼，在《高僧傳》裡面，也講到這樣的一則。就是有一個僧人，他常在廟裡面打鐘嘛。結果當地有一個人，就是說，給他的妻子託夢，說他死了以後，墮到地獄了，就全憑老聽到隔壁這個寺院裡的一個僧人敲鐘，使他才離這個苦了。而且跟他一起受苦的人，當時都得到解脫受用。

在印度關於鐘的記載中也講到說，當時是一個大月氏國王，他跟古安息國打仗的時候，就殺了九億人。殺了九億人以後轉生，因為他的福報還在，就作了一個千頭大魚。

因為他殺的人多嘛，所以他的果報就是說，整個這一千個頭裡，就是每一個頭都是纏繞著一個刀子，不斷地把他的頭砍了，又長出來。不斷地把他的頭砍了，又長出來，一直就受這樣的苦楚。那麼最後他就是說，跟這個道場裡邊的敲鐘人，就溝通一樣，希望能夠多聽到鐘聲，讓他的苦患能夠暫息一會兒。這就是法器的作用吧。

當然，從因果上來說，你能夠給道場裡面鑄一口大鐘，因為鐘聲是揚出去的嘛。所以他說，就是可以讓這個功德主，有這個聲名遠揚的果報。

我記得我那會兒，住在北京法源寺的時候，就有這麼一個很有趣的事，到現在還在北京法源寺的大殿裡，掛一口明代的古鐘。這個出資鑄造這個鐘的人，是明朝的一個宦官。上面寫了兩個字，就是跟我們當代的作家同名的叫「李敖。」他號召一起捐了銀子鑄的這口鐘。

結果呢，剛好我們這個當代的作家李敖，也寫過一本書，叫做《北京法源寺》。甚至他都沒有到過法源寺，他的名聲也很大。所以有的人就知道說，這裡有前生後世的故事吧。

暫且不管信與不信這樣的因果。那麼說從鐘聲的，敲鐘的根本功用而言，為什麼說早上也要敲鐘，晚上也要敲鐘？早上敲鐘的時候，是在寺院裡集眾，就是大家要上早殿，做早課了，要用功辦道了。所以它這個鐘是為了警醒，讓你早上起來，不要把這個睡意帶到殿堂裡面。

晚上為什麼要敲呢？是因為一天這個煩惱業習呀，這麼渾渾噩噩這麼下來，到晚上，已經到了一個非常濃厚的狀態，所以就用鐘聲再敲起來，把我們的這個暗昧給它消除掉。這就是為什麼早晚在寺院裡面都要敲鐘。

當然，敲鐘也有四十九下，或者說十八下，更多的是一百零八下，叫百八鐘。我們常不是有一個唱的偈子叫做《鐘聲偈》嘛。這就是在廟裡邊，晚上師父們一邊叩一邊唱。作的這個偈詞也非常的優美，慈悲，蕩氣迴腸。

比如他說「洪鐘初叩，寶偈高吟，」說「上徹天堂，下通地獄。」然後開始就用這個佛門慈悲來進行祝願，希望「干戈永息，甲馬休征。」然後希望說，流浪到外邊的這個「浪子孤商，早還鄉井。」也希望說我們的中華大地「災難不起，息災平安」種種，諸如此類的「天長地久，福壽常增。」都是一種祝願。

最後也會唱到四大名山，四大菩薩的聖號，伴隨著鐘聲。所以，你看我們常有著名的寺院裡面，敲鐘的時候，已經成為一道風景了。

好像西湖十景裡面，就有一個「南屏晚鐘。」實際上就是佛門用鐘聲蕩出來的這種慈悲願力。大家有機會到道場裡邊，早上起來，隨著晨鐘暮鼓，大家集眾，往殿堂裡面走，梵音一起，共誦功課的時候，這個事情不僅是人道的事，整個天龍八部都非常歡喜，他們都是看在眼裡，聽在心頭的。

為什麼呢？就是因為有人又在用功辦道。所謂的法器、法器，就是助我們修法成道之器。當然，我們也要借住外面的法器，把自己的這個色身，也修煉成法器。

其實，我們雖然耳朵在聽聞這個鐘聲，甚至我們的肢體，可以敲起來暮鼓，但是實際上，還是用我們的身口意，也是把它用外在的法器，調成我們內在法器，修法的一個法器。這樣的話自然而然，就能達到「聞鐘聲，煩惱輕」的效果。

希望大家能常到寺院裡來，聞鐘聲。

南無阿彌陀佛。