妙法蓮華經

妙法蓮華經卷第三

妙法蓮華經藥草喻品第五

爾時世尊告摩訶迦葉、及諸大弟子：‘善哉、善哉，迦葉善說如來真實功德。誠如所言，如來復有無量無邊阿僧祇功德，汝等若於無量億劫、說不能盡。迦葉，當知如來是諸法之王，若有所說，皆不虛也。於一切法，以智方便而演說之，其所說法，皆悉到於一切智地。如來觀知一切諸法之所歸趨，亦知一切眾生深心所行，通達無礙，又於諸法究盡明瞭，示諸眾生一切智慧。’

‘迦葉，譬如三千大千世界、山川溪谷土地，所生卉木叢林、及諸藥草，種類若干，名色各異。密雲彌布，遍覆三千大千世界，一時等澍，其澤普洽。卉木叢林、及諸藥草，小根小莖、小枝小葉，中根中莖、中枝中葉，大根大莖、大枝大葉，諸樹大小，隨上中下、各有所受，一雲所雨，稱其種性而得生長，華果敷實。雖一地所生，一雨所潤，而諸草木、各有差別。’

‘迦葉，當知如來亦復如是、出現於世，如大雲起，以大音聲、普遍世界天、人、阿修羅，如彼大雲遍覆三千大千國土。於大眾中、而唱是言：「我是如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世後世、如實知之。我是一切知者、一切見者、知道者、開道者、說道者、汝等天、人、阿修羅眾、皆應到此，為聽法故。」’

‘爾時無數千萬億種眾生，來至佛所、而聽法。如來於時，觀是眾生諸根利鈍，精進、懈怠，隨其所堪、而為說法，種種無量，皆令歡喜、快得善利。’

‘是諸眾生、聞是法已，現世安隱，後生善處，以道受樂，亦得聞法。既聞法已，離諸障礙，於諸法中，任力所能，漸得入道。如彼大雲、雨於一切卉木叢林、及諸藥草，如其種性，具足蒙潤，各得生長。’

‘如來說法，一相一味，所謂解脫相、離相、滅相，究竟至於一切種智。其有眾生、聞如來法，若持讀誦，如說修行，所得功德、不自覺知。所以者何。唯有如來、知此眾生種相體性，念何事，思何事，修何事，云何念，云何思，云何修，以何法念，以何法思，以何法修，以何法得何法，眾生住於種種之地，唯有如來、如實見之，明瞭無礙。如彼卉木叢林、諸藥草等，而不自知上中下性，如來知是一相一味之法，所謂解脫相、離相、滅相，究竟涅槃、常寂滅相，終歸於空。佛知是已，觀眾生心欲、而將護之，是故不即為說一切種智。汝等迦葉、甚為稀有，能知如來隨宜說法，能信能受。所以者何。諸佛世尊、隨宜說法，難解難知。’

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

破有法王、 出現世間， 隨眾生欲， 種種說法。

如來尊重， 智慧深遠， 久默斯要， 不務速說。

有智若聞， 則能信解， 無智疑悔， 則為永失。

是故迦葉， 隨力為說， 以種種緣、 令得正見。

迦葉當知， 譬如大雲， 起於世間， 遍覆一切，

慧雲含潤， 電光晃曜， 雷聲遠震， 令眾悅豫。

日光掩蔽， 地上清涼， 靉靆垂布、 如可承攬。

其雨普等， 四方俱下， 流澍無量， 率土充洽。

山川險谷、 幽邃所生， 卉木藥草， 大小諸樹，

百谷苗稼， 甘蔗葡萄， 雨之所潤， 無不豐足，

幹地普洽， 藥木並茂。 其雲所出， 一味之水，

草木叢林， 隨分受潤。 一切諸樹， 上中下等，

稱其大小， 各得生長， 根莖枝葉， 華果光色，

一雨所及， 皆得鮮澤。 如其體相、 性分大小，

所潤是一， 而各滋茂。 佛亦如是， 出現於世，

譬如大雲、 普覆一切。 既出於世， 為諸眾生、

分別演說、 諸法之實。 大聖世尊， 於諸天人、

一切眾中、 而宣是言， 我為如來， 兩足之尊，

出於世間， 猶如大雲、 充潤一切， 枯槁眾生，

皆令離苦， 得安隱樂、 世間之樂、 及涅槃樂。

諸天人眾， 一心善聽， 皆應到此、 覲無上尊。

我為世尊， 無能及者， 安隱眾生， 故現於世，

為大眾說， 甘露淨法。 其法一味， 解脫涅槃，

以一妙音、 演暢斯義， 常為大乘， 而作因緣。

我觀一切， 普皆平等， 無有彼此、 愛憎之心。

我無貪著， 亦無限礙， 恆為一切、 平等說法，

如為一人， 眾多亦然。 常演說法， 曾無他事，

去來坐立、 終不疲厭， 充足世間， 如雨普潤。

貴賤上下， 持戒毀戒， 威儀具足、 及不具足，

正見邪見， 利根鈍根， 等雨法雨， 而無懈倦。

一切眾生、 聞我法者， 隨力所受， 住於諸地。

或處人天， 轉輪聖王， 釋梵諸王， 是小藥草。

知無漏法， 能得涅槃， 起六神通， 及得三明，

獨處山林， 常行禪定， 得緣覺證， 是中藥草。

求世尊處， 我當作佛， 行精進定， 是上藥草。

又諸佛子、 專心佛道， 常行慈悲， 自知作佛，

決定無疑， 是名小樹。 安住神通， 轉不退輪，

度無量億、 百千眾生， 如是菩薩， 名為大樹。

佛平等說， 如一味雨， 隨眾生性、 所受不同，

如彼草木， 所稟各異， 佛以此喻、 方便開示，

種種言辭， 演說一法， 於佛智慧， 如海一滴。

我雨法雨， 充滿世間， 一味之法， 隨力修行，

如彼叢林、 藥草諸樹， 隨其大小， 漸增茂好。

諸佛之法， 常以一味， 令諸世間、 普得具足，

漸次修行， 皆得道果。 聲聞緣覺， 處於山林，

住最後身， 聞法得果， 是名藥草， 各得增長。

若諸菩薩， 智慧堅固， 了達三界， 求最上乘，

是名小樹、 而得增長。 復有住禪， 得神通力，

聞諸法空， 心大歡喜， 放無數光， 度諸眾生，

是名大樹、 而得增長。 如是迦葉， 佛所說法，

譬如大雲， 以一味雨、 潤於人華， 各得成實。

迦葉當知， 以諸因緣、 種種譬喻、 開示佛道，

是我方便， 諸佛亦然。 今為汝等， 說最實事，

諸聲聞眾、 皆非滅度， 汝等所行， 是菩薩道，

漸漸修學， 悉當成佛。

妙法蓮華經授記品第六

爾時世尊說是偈已，告諸大眾，唱如是言：‘我此弟子摩訶迦葉，於未來世、當得奉覲三百萬億諸佛世尊，供養、恭敬，尊重、讚歎，廣宣諸佛無量大法。於最後身、得成為佛，名曰光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名光德，劫名大莊嚴。佛壽、十二小劫，正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。國界嚴飾，無諸穢惡、瓦礫荊棘、便利不淨。其土平正，無有高下、坑坎堆阜。琉璃為地，寶樹行列，黃金為繩、以界道側，散諸寶華，週遍清淨。其國菩薩、無量千億，諸聲聞眾、亦復無數，無有魔事，雖有魔及魔民，皆護佛法。’

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

告諸比丘， 我以佛眼， 見是迦葉。 於未來世、

過無數劫， 當得作佛。 而於來世、 供養奉覲，

三百萬億、 諸佛世尊， 為佛智慧， 淨修梵行。

供養最上、 二足尊已， 修習一切、 無上之慧，

於最後身、 得成為佛。 其土清淨， 琉璃為地，

多諸寶樹、 行列道側、 金繩界道， 見者歡喜。

常出好香， 散眾名華， 種種奇妙、 以為莊嚴。

其地平正， 無有丘坑。 諸菩薩眾、 不可稱計，

其心調柔， 逮大神通， 奉持諸佛、 大乘經典。

諸聲聞眾、 無漏後身， 法王之子， 亦不可計，

乃以天眼、 不能數知。 其佛當壽、 十二小劫，

正法住世、 二十小劫， 像法亦住， 二十小劫。

光明世尊， 其事如是。

爾時大目犍連、須菩提、摩訶迦栴延等，皆悉悚慄，一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫捨，即共同聲而說偈言：

大雄猛世尊， 諸釋之法王， 哀愍我等故， 而賜佛音聲。

若知我深心， 見為授記者， 如以甘露灑， 除熱得清涼。

如從饑國來， 忽遇大王膳， 心猶懷疑懼， 未敢即便食，

若復得王教， 然後乃敢食。 我等亦如是， 每惟小乘過，

不知當云何、 得佛無上慧。 雖聞佛音聲， 言我等作佛，

心尚懷憂懼， 如未敢便食， 若蒙佛授記， 爾乃快安樂。

大雄猛世尊， 常欲安世間， 願賜我等記， 如飢需教食。

爾時世尊知諸大弟子心之所念，告諸比丘：‘是須菩提，於當來世、奉覲三百萬億那由他佛，供養恭敬，尊重讚歎，常修梵行，具菩薩道。於最後身、得成為佛，號曰名相如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名有寶。國名寶生。其土平正，玻璃為地，寶樹莊嚴，無諸丘坑、沙礫、荊棘、便利之穢，寶華覆地，週遍清淨。其土人民，皆處寶台、珍妙樓閣。聲聞弟子、無量無邊，算數譬喻所不能知。諸菩薩眾、無數千萬億那由他。佛壽、十二小劫。正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常處虛空、為眾說法，度脫無量菩薩、及聲聞眾。’

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

諸比丘眾， 今告汝等， 皆當一心， 聽我所說。

我大弟子、 須菩提者， 當得作佛， 號曰名相。

當供無數、 萬億諸佛， 隨佛所行， 漸具大道。

最後身得， 三十二相， 端正姝妙， 猶如寶山。

其佛國土， 嚴淨第一， 眾生見者， 無不愛樂，

佛於其中、 度無量眾。 其佛法中， 多諸菩薩，

皆悉利根， 轉不退輪。 彼國常以、 菩薩莊嚴，

諸聲聞眾、 不可稱數， 皆得三明， 具六神通，

住八解脫， 有大威德。 其佛說法， 現於無量，

神通變化、 不可思議。 諸天人民， 數如恆沙，

皆共合掌， 聽受佛語。 其佛當壽、 十二小劫，

正法住世、 二十小劫， 像法亦住、 二十小劫。

爾時世尊復告諸比丘眾：‘我今語汝，是大迦旃延，於當來世，以諸供具、供養奉事八千億佛，恭敬、尊重。諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬，縱廣正等五百由旬，皆以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰、七寶合成，眾華、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒蓋、幢幡，供養塔廟。過是已後，當復供養二萬億佛，亦復如是。’

‘供養是諸佛已，具菩薩道。當得作佛，號曰閻浮那提金光如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其土平正，玻璃為地，寶樹莊嚴、黃金為繩、以界道側，妙華覆地，週遍清淨，見者歡喜。無四惡道，地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道。多有天、人、諸聲聞眾、及諸菩薩，無量萬億、莊嚴其國。佛壽、十二小劫，正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。’

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

諸比丘眾、 皆一心聽， 如我所說， 真實無異。

是迦栴延， 當以種種， 妙好供具、 供養諸佛。

諸佛滅後， 起七寶塔， 亦以華香、 供養舍利。

其最後身， 得佛智慧， 成等正覺。 國土清淨，

度脫無量， 萬億眾生， 皆為十方， 之所供養，

佛之光明， 無能勝者。 其佛號曰， 閻浮金光。

菩薩聲聞， 斷一切有， 無量無數， 莊嚴其國。

爾時世尊復告大眾：‘我今語汝，是大目犍連，當以種種供具、供養八千諸佛，恭敬、尊重。諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬，縱廣正等五百由旬，皆以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰、七寶合成，眾華、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒蓋、幢幡，以用供養。過是已後，當復供養二百萬億諸佛，亦復如是。當得成佛，號曰多摩羅跋栴檀香如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名喜滿，國名意樂。其土平正，玻璃為地，寶樹莊嚴，散真珠華，週遍清淨，見者歡喜。多諸天、人、菩薩、聲聞，其數無量。佛壽二十四小劫，正法住世、四十小劫，像法亦住四十小劫。’

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

我此弟子、 大目犍連， 捨是身已， 得見八千，

二百萬億， 諸佛世尊， 為佛道故， 供養恭敬。

於諸佛所、 常修梵行， 於無量劫、 奉持佛法。

諸佛滅後， 起七寶塔， 長表金剎， 華香伎樂，

而以供養， 諸佛塔廟。 漸漸具足， 菩薩道已，

於意樂國、 而得作佛， 號多摩羅、 栴檀之香。

其佛壽命、 二十四劫， 常為天人， 演說佛道。

聲聞無量， 如恆河沙， 三明六通， 有大威德。

菩薩無數， 志固精進， 於佛智慧、 皆不退轉。

佛滅度後， 正法當住， 四十小劫， 像法亦爾。

我諸弟子， 威德具足， 其數五百， 皆當授記。

於未來世、 咸得成佛。 我及汝等、 宿世因緣，

吾今當說， 汝等善聽。

妙法蓮華經化城喻品第七

佛告諸比丘：‘乃往過去無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，名大通智勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其國名好城，劫名大相。諸比丘，彼佛滅度已來，甚大久遠，譬如三千大千世界所有地種，假使有人、磨以為墨、過於東方千國土、乃下一點，大如微塵，又過千國土、復下一點，如是展轉盡地種墨，於汝等意云何，是諸國土，若算師，若算師弟子，能得邊際、知其數否？’‘不也、世尊。’‘諸比丘，是人所經國土，若點不點，盡抹為塵，一塵一劫，彼佛滅度已來，復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫，我以如來知見力故，觀彼久遠、猶若今日。’

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

我念過去世、 無量無邊劫， 有佛兩足尊， 名大通智勝。

如人以力磨， 三千大千土， 盡此諸地種， 皆悉以為墨，

過於千國土， 乃下一塵點， 如是展轉點， 盡此諸塵墨。

如是諸國土， 點與不點等、 復盡抹為塵， 一塵為一劫。

此諸微塵數， 其劫復過是， 彼佛滅度來， 如是無量劫。

如來無礙智， 知彼佛滅度， 及聲聞菩薩， 如見今滅度。

諸比丘當知， 佛智淨微妙， 無漏無所礙， 通達無量劫。

佛告諸比丘：‘大通智勝佛、壽五百四十萬億那由他劫。其佛本坐道場，破魔軍已，垂得阿耨多羅三藐三菩提，而諸佛法不現在前，如是一小劫乃至十小劫，結跏趺坐，身心不動，而諸佛法猶不在前。’

‘爾時忉利諸天、先為彼佛、於菩提樹下、敷師子座，高一由旬，佛於此座、當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座，時諸梵天王、雨眾天華、面百由旬，香風時來，吹去萎華，更雨新者，如是不絕、滿十小劫供養於佛，乃至滅度、常雨此華。四王諸天、為供養佛，常擊天鼓，其餘諸天、作天伎樂，滿十小劫，至於滅度、亦復如是。’

‘諸比丘，大通智勝佛過十小劫，諸佛之法、乃現在前，成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時，有十六子，其第一者、名曰智積。諸子各有種種珍異玩好之具，聞父得成阿耨多羅三藐三菩提，皆捨所珍，往詣佛所。諸母涕泣而隨送之。其祖轉輪聖王、與一百大臣、及餘百千萬億人民，皆共圍繞、隨至道場。咸欲親近大通智勝如來，供養、恭敬，尊重、讚歎。到已、頭面禮足，繞佛畢已，一心合掌、瞻仰世尊，以偈頌曰：

大威德世尊， 為度眾生故， 於無量億劫， 爾乃得成佛，

諸願已具足， 善哉吉無上。 世尊甚稀有， 一坐十小劫，

身體及手足、 靜然安不動。 其心常惔怕， 未曾有散亂，

究竟永寂滅， 安住無漏法。 今者見世尊， 安隱成佛道，

我等得善利， 稱慶大歡喜。 眾生常苦惱、 盲瞑無導師，

不識苦盡道， 不知求解脫。 長夜增惡趣， 減損諸天眾，

從冥入於冥， 永不聞佛名。 今佛得最上、 安隱無漏道，

我等及天人， 為得最大利， 是故咸稽首、 歸命無上尊。

爾時十六王子、偈讚佛已，勸請世尊轉於法輪，咸作是言：‘世尊說法，多所安隱、憐愍、饒益、諸天人民。’重說偈言：

世雄無等倫， 百福自莊嚴， 得無上智慧。 願為世間說，

度脫於我等、 及諸眾生類， 為分別顯示， 令得是智慧。

若我等得佛， 眾生亦復然。 世尊知眾生   深心之所念，

亦知所行道， 又知智慧力， 欲樂及修福， 宿命所行業。

世尊悉知已， 當轉無上輪。

佛告諸比丘：「大通智勝佛、得阿耨多羅三藐三菩提時，十方各五百萬億諸佛世界、六種震動，其國中間幽冥之處，日月威光所不能照，而皆大明。其中眾生，各得相見，咸作是言：「此中云何忽生眾生，又其國界、諸天宮殿、乃至梵宮、六種震動，大光普照，遍滿世界，勝諸天光。」」

爾時東方五百萬億諸國土中、梵天宮殿，光明照曜，倍於常明。諸梵天王、各作是念：‘今者宮殿光明，昔所未有。以何因緣、而現此相？’是時諸梵天王、即各相詣，共議此事。時彼眾中、有一大梵天王，名救一切，為諸梵眾而說偈言：

我等諸宮殿， 光明昔未有， 此是何因緣， 宜各共求之。

為大德天生， 為佛出世間， 而此大光明、 遍照於十方。

爾時五百萬億國土諸梵天王，與宮殿俱，各以衣祴，盛諸天華，共詣西方、推尋是相。見大通智勝如來、處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍繞，及見十六王子、請佛轉法輪。

即時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。其所散華、如須彌山，並以供養佛菩提樹，其菩提樹、高十由旬，華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：‘惟見哀愍，饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。’時諸梵天王、即於佛前，一心同聲、以偈頌曰：

世尊甚稀有， 難可得值遇， 具無量功德， 能救護一切。

天人之大師， 哀愍於世間， 十方諸眾生， 普皆蒙饒益。

我等所從來、 五百萬億國， 捨深禪定樂， 為供養佛故。

我等先世福， 宮殿甚嚴飾， 今以奉世尊， 唯願哀納受。

爾時諸梵天王、偈讚佛已，各作是言：‘惟願世尊轉於法輪，度脫眾生，開涅槃道。’時諸梵天王、一心同聲、而說偈言：

世雄兩足尊， 惟願演說法， 以大慈悲力、 度苦惱眾生。

爾時大通智勝如來，默然許之。

又諸比丘，東南方五百萬億國土、諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有。歡喜踴躍，生稀有心，即各相詣，共議此事。時彼眾中、有一大梵天王，名曰大悲，為諸梵眾而說偈言：

是事何因緣、 而現如此相， 我等諸宮殿， 光明昔未有。

為大德天生， 為佛出世間， 未曾見此相， 當共一心求。

過千萬億土， 尋光共推之， 多是佛出世， 度脫苦眾生。

爾時五百萬億諸梵天王、與宮殿俱，各以衣祴盛諸天華，共詣西北方、推尋是相。見大通智勝如來、處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍繞，及見十六王子、請佛轉法輪。

時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山，並以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：‘惟見哀愍，饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。’爾時諸梵天王、即於佛前，一心同聲、以偈頌曰：

聖主天中王， 迦陵頻伽聲， 哀愍眾生者， 我等今敬禮。

世尊甚稀有， 久遠乃一現， 一百八十劫、 空過無有佛，

三惡道充滿， 諸天眾減少， 今佛出於世， 為眾生作眼，

世間所歸趨， 救護於一切， 為眾生之父， 哀愍饒益者。

我等宿福慶， 今得值世尊。

爾時諸梵天王、偈讚佛已，各作是言：‘惟願世尊哀愍一切，轉於法輪，度脫眾生。’時諸梵天王、一心同聲、而說偈言：

大聖轉法輪，顯示諸法相， 度苦惱眾生， 令得大歡喜。

眾生聞此法， 得道若生天， 諸惡道減少， 忍善者增益。

爾時大通智勝如來默然許之。

又、諸比丘，南方五百萬億國土、諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有。歡喜踴躍，生稀有心，即各相詣，共議此事：‘以何因緣，我等宮殿有此光曜？’時彼眾中、有一大梵天王，名曰妙法，為諸梵眾、而說偈言：

我等諸宮殿， 光明甚威曜， 此非無因緣， 是相宜求之。

過於百千劫， 未曾見是相， 為大德天生， 為佛出世間。

爾時五百萬億諸梵天王、與宮殿俱，各以衣祴盛諸天華，共詣北方、推尋是相。見大通智勝如來、處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。

時諸梵天王、頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山，並以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿、奉上彼佛，而作是言：‘惟見哀愍、饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。’爾時諸梵天王，即於佛前、一心同聲、以偈頌曰：

世尊甚難見， 破諸煩惱者， 過百三十劫 ， 今乃得一見。

諸飢渴眾生， 以法雨充滿， 昔所未曾睹、 無量智慧者，

如優曇缽華， 今日乃值遇。 我等諸宮殿， 蒙光故嚴飾，

世尊大慈愍， 惟願垂納受。

爾時諸梵天王、偈讚佛已，各作是言：‘惟願世尊轉於法輪，令一切世間、諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，皆獲安隱、而得度脫。’時諸梵天王，一心同聲、以偈頌曰：

惟願天人尊、 轉無上法輪，擊於大法鼓， 而吹大法螺，

普雨大法雨， 度無量眾生。 我等咸歸請， 當演深遠音。

爾時大通智勝如來默然許之。西南方、乃至下方，亦復如是。

爾時上方五百萬億國土、諸大梵王，皆悉自睹所止宮殿、光明威曜，昔所未有。歡喜踴躍，生稀有心，即各相詣，共議此事：‘以何因緣，我等宮殿，有斯光明？’時彼眾中、有一大梵天王，名曰尸棄，為諸梵眾而說偈言：

今以何因緣， 我等諸宮殿、 威德光明曜， 嚴飾未曾有。

如是之妙相， 昔所未聞見， 為大德天生， 為佛出世間。

爾時五百萬億諸梵天王、與宮殿俱，各以衣祴盛諸天華，共詣下方、推尋是相。見大通智勝如來、處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。

時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山，並以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿、奉上彼佛，而作是言：‘惟見哀愍、饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。’時諸梵天王，即於佛前、一心同聲、以偈頌曰：

善哉見諸佛， 救世之聖尊， 能於三界獄， 勉出諸眾生。

普智天人尊， 哀愍群萌類， 能開甘露門， 廣度於一切。

於昔無量劫， 空過無有佛， 世尊未出時， 十方常暗冥，

三惡道增長， 阿修羅亦盛， 諸天眾轉減， 死多墮惡道。

不從佛聞法， 常行不善事， 色力及智慧， 斯等皆減少，

罪業因緣故， 失樂及樂想， 住於邪見法， 不識善儀則，

不蒙佛所化， 常墮於惡道。 佛為世間眼， 久遠時乃出，

哀愍諸眾生， 故現於世間。 超出成正覺， 我等甚欣慶，

及餘一切眾， 喜嘆未曾有。 我等諸宮殿， 蒙光故嚴飾，

今以奉世尊， 惟垂哀納受。 願以此功德， 普及於一切，

我等與眾生、 皆共成佛道。

爾時五百萬億諸梵天王、偈讚佛已，各白佛言：‘惟願世尊轉於法輪，多所安隱，多所度脫。’時諸梵天王而說偈言：

世尊轉法輪，擊甘露法鼓， 度苦惱眾生， 開示涅槃道。

惟願受我請， 以大微妙音， 哀愍而敷演、 無量劫集法。

爾時大通智勝如來、受十方諸梵天王、及十六王子請，即時三轉十二行法輪，若沙門、婆羅門，若天、魔、梵、及餘世間所不能轉，謂是苦，是苦集，是苦滅，是苦滅道。及廣說十二因緣法，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。無明滅、則行滅，行滅、則識滅，識滅、則名色滅，名色滅、則六入滅，六入滅、則觸滅，觸滅、則受滅，受滅、則愛滅，愛滅、則取滅，取滅、則有滅，有滅、則生滅，生滅、則老死憂悲苦惱滅。

佛於天人大眾之中、說是法時，六百萬億那由他人，以不受一切法故，而於諸漏、心得解脫，皆得深妙禪定，三明、六通，具八解脫。第二第三第四說法時，千萬億恆河沙那由他等眾生，亦以不受一切法故，而於諸漏、心得解脫。從是已後，諸聲聞眾、無量無邊不可稱數。

爾時十六王子、皆以童子出家、而為沙彌，諸根通利，智慧明瞭，已曾供養百千萬億諸佛，淨修梵行，求阿耨多羅三藐三菩提。俱白佛言：‘世尊，是諸無量千萬億大德聲聞，皆已成就，世尊，亦當為我等說阿耨多羅三藐三菩提法，我等聞已，皆共修學。世尊，我等志願如來知見，深心所念，佛自證知。’爾時轉輪聖王所將眾中、八萬億人，見十六王子出家，亦求出家。王即聽許。

爾時彼佛受沙彌請，過二萬劫已，乃於四眾之中、說是大乘經，名妙法蓮華、教菩薩法、佛所護念。說是經已，十六沙彌為阿耨多羅三藐三菩提故，皆共受持，諷誦通利。說是經時，十六菩薩沙彌皆悉信受，聲聞眾中、亦有信解，其餘眾生、千萬億種，皆生疑惑。佛說是經，於八千劫、未曾休廢，說此經已，即入靜室，住於禪定、八萬四千劫。是時十六菩薩沙彌、知佛入室、寂然禪定，各升法座，亦於八萬四千劫、為四部眾、廣說分別妙法華經，一一皆度六百萬億那由他恆河沙等眾生，示教、利喜，令發阿耨多羅三藐三菩提心。

大通智勝佛過八萬四千劫已，從三昧起，往詣法座、安詳而坐，普告大眾：‘是十六菩薩沙彌、甚為稀有，諸根通利，智慧明瞭，已曾供養無量千萬億數諸佛。於諸佛所，常修梵行，受持佛智，開示眾生、令入其中。汝等皆當數數親近而供養之。所以者何。若聲聞、辟支佛、及諸菩薩，能信是十六菩薩所說經法、受持不毀者，是人皆當得阿耨多羅三藐三菩提、如來之慧。’

佛告諸比丘：‘是十六菩薩、常樂說是妙法蓮華經，一一菩薩，所化六百萬億那由他恆河沙等眾生，世世所生、與菩薩俱，從其聞法，悉皆信解，以此因緣，得值四百萬億諸佛世尊，於今不盡。’

‘諸比丘，我今語汝，彼佛弟子十六沙彌，今皆得阿耨多羅三藐三菩提，於十方國土、現在說法，有無量百千萬億菩薩、聲聞、以為眷屬。其二沙彌，東方作佛，一名阿閦，在歡喜國，二名須彌頂。東南方二佛，一名師子音，二名師子相。南方二佛，一名虛空住，二名常滅。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿彌陀，二名度一切世間苦惱。西北方二佛，一名多摩羅跋栴檀香神通，二名須彌相。北方二佛，一名雲自在，二名雲自在王。東北方佛、名壞一切世間怖畏，第十六、我釋迦牟尼佛，於娑婆國土、成阿耨多羅三藐三菩提。’

‘諸比丘，我等為沙彌時，各各教化無量百千萬億恆河沙等眾生，從我聞法，為阿耨多羅三藐三菩提。此諸眾生，於今有住聲聞地者，我常教化阿耨多羅三藐三菩提，是諸人等，應以是法、漸入佛道。所以者何。如來智慧，難信難解。爾時所化無量恆河沙等眾生者，汝等諸比丘、及我滅度後、未來世中聲聞弟子是也。我滅度後，復有弟子、不聞是經，不知不覺菩薩所行，自於所得功德、生滅度想，當入涅槃。我於餘國作佛，更有異名，是人雖生滅度之想、入於涅槃，而於彼土、求佛智慧，得聞是經，惟以佛乘而得滅度，更無餘乘，除諸如來方便說法。’

‘諸比丘，若如來自知涅槃時到，眾又清淨，信解堅固，了達空法，深入禪定，便集諸菩薩及聲聞眾，為說是經。世間無有二乘而得滅度，惟一佛乘得滅度耳。比丘當知，如來方便、深入眾生之性，如其志樂小法，深著五欲，為是等故、說於涅槃，是人若聞，則便信受。’

‘譬如五百由旬險難惡道，曠絕無人、怖畏之處，若有多眾，欲過此道、至珍寶處。有一導師，聰慧明達，善知險道通塞之相，將導眾人，欲過此難。所將人眾、中路懈退，白導師言：「我等疲極、而復怖畏，不能復進，前路猶遠，今欲退還。」導師多諸方便、而作是念，此等可愍，云何捨大珍寶而欲退還。作是念已，以方便力，於險道中，過三百由旬、化作一城。告眾人言：「汝等勿怖，莫得退還。今此大城，可於中止，隨意所作，若入是城，快得安隱。若能前至寶所，亦可得去。」是時疲極之眾、心大歡喜，嘆未曾有：「我等今者、免斯惡道，快得安隱。」於是眾人前入化城，生已度想，生安隱想。爾時導師，知此人眾既得止息，無復疲倦。即滅化城，語眾人言：「汝等去來，寶處在近。向者大城，我所化作、為止息耳。」’

‘諸比丘，如來亦復如是，今為汝等作大導師，知諸生死煩惱惡道、險難長遠，應去應度。若眾生但聞一佛乘者，則不欲見佛，不欲親近，便作是念：「佛道長遠，久受勤苦、乃可得成。」佛知是心、怯弱下劣，以方便力，而於中道為止息故，說二涅槃。若眾生住於二地，如來爾時即便為說：「汝等所作未辦，汝所住地、近於佛慧，當觀察籌量所得涅槃、非真實也。但是如來方便之力，於一佛乘、分別說三。」如彼導師、為止息故，化作大城。既知息已，而告之言：「寶處在近，此城非實，我化作耳。」’

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

大通智勝佛， 十劫坐道場， 佛法不現前， 不得成佛道。

諸天神龍王、 阿修羅眾等， 常雨於天華， 以供養彼佛，

諸天擊天鼓， 並作眾伎樂， 香風吹萎華， 更雨新好者。

過十小劫已， 乃得成佛道， 諸天及世人， 心皆懷踴躍。

彼佛十六子， 皆與其眷屬、 千萬億圍繞， 俱行至佛所，

頭面禮佛足， 而請轉法輪。 聖師子法雨， 充我及一切，

世尊甚難值， 久遠時一現， 為覺悟群生， 震動於一切。

東方諸世界、 五百萬億國， 梵宮殿光曜， 昔所未曾有。

諸梵見此相， 尋來至佛所， 散花以供養， 並奉上宮殿，

請佛轉法輪， 以偈而讚歎。 佛知時未至， 受請默然坐。

三方及四維、 上下亦復爾， 散華奉宮殿， 請佛轉法輪，

世尊甚難值， 願以大慈悲、 廣開甘露門， 轉無上法輪。

無量慧世尊， 受彼眾人請， 為宣種種法， 四諦十二緣，

無明至老死、 皆從生緣有。 如是眾過患， 汝等應當知。

宣暢是法時， 六百萬億垓、 得盡諸苦際， 皆成阿羅漢。

第二說法時， 千萬恆沙眾， 於諸法不受， 亦得阿羅漢。

從是後得道， 其數無有量， 萬億劫算數、 不能得其邊。

時十六王子、 出家作沙彌， 皆共請彼佛、 演說大乘法。

我等及營從， 皆當成佛道， 願得如世尊、 慧眼第一淨。

佛知童子心， 宿世之所行， 以無量因緣、 種種諸譬喻，

說六波羅蜜、 及諸神通事。 分別真實法、 菩薩所行道，

說是法華經， 如恆河沙偈。 彼佛說經已， 靜室入禪定，

一心一處坐、 八萬四千劫。 是諸沙彌等， 知佛禪未出，

為無量億眾、 說佛無上慧， 各各坐法座， 說是大乘經，

於佛宴寂後， 宣揚助法化。 一一沙彌等、 所度諸眾生，

有六百萬億， 恆河沙等眾。 彼佛滅度後， 是諸聞法者，

在在諸佛土、 常與師俱生。 是十六沙彌， 具足行佛道，

今現在十方， 各得成正覺。 爾時聞法者， 各在諸佛所，

其有住聲聞， 漸教以佛道。 我在十六數， 曾亦為汝說，

是故以方便、 引汝趨佛慧。 以是本因緣， 今說法華經，

令汝入佛道， 慎勿懷驚懼。 譬如險惡道， 迥絕多毒獸，

又復無水草， 人所怖畏處。 無數千萬眾、 欲過此險道，

其路甚曠遠， 經五百由旬。 時有一導師， 強識有智慧，

明瞭心決定， 在險濟眾難。 眾人皆疲倦、 而白導師言，

我等今頓乏， 於此欲退還。 導師作是念， 此輩甚可愍，

如何欲退還， 而失大珍寶。 尋時思方便， 當設神通力，

化作大城郭， 莊嚴諸舍宅， 周匝有園林、 渠流及浴池，

重門高樓閣， 男女皆充滿。 即作是化已， 慰眾言勿懼，

汝等入此城， 各可隨所樂。 諸人既入城， 心皆大歡喜，

皆生安隱想， 自謂已得度。 導師知息已， 集眾而告言，

汝等當前進， 此是化城耳。 我見汝疲極， 中路欲退還，

故以方便力、 權化作此城， 汝今勤精進， 當共至寶所。

我亦復如是， 為一切導師。 見諸求道者、 中路而懈廢，

不能度生死、 煩惱諸險道。 故以方便力， 為息說涅槃，

言汝等苦滅， 所作皆已辦。 既知到涅槃， 皆得阿羅漢，

爾乃集大眾， 為說真實法。 諸佛方便力， 分別說三乘，

唯有一佛乘， 息處故說二。 今為汝說實， 汝所得非滅，

為佛一切智， 當發大精進。 汝證一切智， 十力等佛法，

具三十二相， 乃是真實滅。 諸佛之導師， 為息說涅槃，

既知是息已， 引入於佛慧。