阿閦佛國經

阿閦佛國經卷上

阿閦佛發意受慧品第一

聞如是：一時，佛在羅閱祇耆闍崛山中，與大比丘眾比丘千二百五十人俱，皆阿羅漢也，生死已斷無復有結，悉壞牢獄，已得自在意，已善解智慧，為度諸天龍王皆為之伏，所作已辦，諸當為者已脫重擔，便得所有用正慧解，意得自在所度無極，獨阿難未也。

爾時，賢者舍利弗起，長跪叉手，而白佛言：「善哉！天中天，昔者諸菩薩求無上正真道者，行德號發意，便得至號。是諸菩薩，以儀哀念安隱諸天及世間人，為作安諦，多所安隱。於眾人民，以儀故哀念安定，以大身於世間無蓋，哀傷諸天及人。今現在及過去諸菩薩摩訶薩，為現光明，乃至法之明為作照明，令至佛光明，而無有名。若有求菩薩道者，當如昔者諸菩薩摩訶薩所願，及行明照並僧那，令入德號以聞者，當如是學奉行之。學如是者，即為成阿惟越致及無上正真道也。」

佛言：「善哉！賢者舍利弗，所問甚善。汝乃問過去諸菩薩摩訶薩所願及行照明並僧那，令至所號，念諸當來菩薩令受取之。諦聽！是舍利弗，善思念之，為汝解說過去諸菩薩摩訶薩所施行。」

舍利弗言：「唯然，世尊，願樂欲聞。」

佛告舍利弗：「有世界名阿比羅提，其佛名大目，於彼為諸菩薩摩訶薩，說法及六度無極之行。」

爾時，賢者舍利弗心念言：「我欲問如來天中天，何所是阿比羅提世界，及大目如來無所著等正覺，為諸菩薩摩訶薩說法及六度無極之行者乎？」

時，佛即知賢者舍利弗心所念，告舍利弗言：「東方去是千佛剎有世界名阿比羅提，其佛名大目如來無所著等正覺，為諸菩薩說法及六度無極之行者乎。時有比丘，從坐起正衣服，右膝著地，向大目如來，叉手白大目如來言：‘唯天中天，我欲如菩薩結願學所當學者。’如是，舍利弗，其大目如來，告其比丘言：‘如結願學諸菩薩道者甚亦難！所以者何？菩薩於一切人民及蜎飛蠕動之類，不得有瞋恚。’如是，舍利弗，其比丘白大目如來言：‘天中天，我從今以往，發無上正真道意，以意勸助而不離之，用願無上正真道也，當令無諛諂、所語至誠、所言無異。唯天中天，我發是薩芸若意，審如是願，為無上正真道者，若於一切人民蜎飛蠕動之類，起是瞋恚第一；意若發弟子、緣一覺意第二；唯意念淫慾第三；若發意念睡眠念眾想由譽第四；發意念狐疑第五；乃至成最正覺，我為欺是諸佛世尊，諸不可計無央數不可思議無量世界中，諸佛天中天今現在說法者！唯天中天，我發是薩芸若意，審如是願，為無上正真道者，若我發意念殺生者第一；若發意念盜取他人財物第二；若發意念非梵行者第三；若發意念妄言第四；若發意念悔恨第五；乃至成最正覺，我為欺是諸佛世尊，諸不可計無央數不可思議無量世界中，諸佛天中天今現在說法者！唯天中天，我發是薩芸若意，審如是願，為無上正真道者，若我發意念罵詈第一；若發意念惡口第二；愚癡第三；若發意念綺語第四；若發意念邪見第五；乃至成最正覺，我為欺是諸佛世尊，諸不可計無央數不可思議無量世界中，諸佛天中天今現在說法者！’」

佛語舍利弗：「其比丘如是，為以被是大僧那僧涅。菩薩摩訶薩初發是意，乃於一切人民蜎飛蠕動之類，意無瞋怒，亦無恚恨也。舍利弗，爾時其菩薩摩訶薩，用無瞋恚故名之為阿閦，用無瞋恚故住阿閦地。其大目如來無所著等正覺，亦歡樂作是名，四天王亦歡樂為是名，天帝釋及梵三缽亦歡樂作是名。」

佛語舍利弗：「其阿閦菩薩摩訶薩，白大目如來無所著等正覺言：‘唯天中天，我發是薩芸若意，審如是不離願，為無上正真道者，不奉行如今所語，常不捨得律行跡，不發薩芸若意，而慾念成佛者，世世不常作沙門，世世不常著補納之衣，世世作沙門以三法衣不具，乃至成最正覺，我為欺是諸佛世尊，諸不可計無央數，不可思議無量世界中，諸佛天中天今現在說法者！唯天中天，我發薩芸若意，審如是願，為無上正真道者，世世不常為人說法，世世不常作法師，世世所說事不有無所罣礙高明之行，世世不有無量高明之智，世世作沙門不常行分衛，乃至成最正覺，我為欺是諸佛世尊，諸不可計無央數不可思議無量世界中，諸佛天中天今現在說法者！唯天中天，我發是薩芸若意，審如是願，為無上正真道者，世世作沙門已不常在樹下坐，世世不常精進行三事。何等三？一者、經行，二者、坐，三者、住。世世若發意念罪本，妄語欺人誹謗讒言，世世為女人說法，及食飲因緣，若起想著笑為說法者，乃至成最正覺，我為欺是諸佛世尊，諸不可計無央數不可思議無量世界中，諸佛天中天今現在說法者！唯天中天，我發是薩芸若意，審如是願，為無上正真道者，世世若舉手說法，世世見餘菩薩不發佛心，世世若發意念，供養外異道人捨諸如來，世世若在坐上聽法，乃至成最正覺，我為欺是諸佛世尊，諸不可計無央數不可思議無量世界中，諸佛天中天今現在說法者！唯天中天，我發是薩芸若意，審如是願，為無上正真道者，世世若發意念：我當佈施與某，不佈施與某。世世若發意念：我當於某處立福施，於某處不立福施。世世若發意念：我常持法施與某，不持法施與某。世世見孤窮，用其人故不分身命，乃至成最正覺，我為欺是諸佛世尊，諸不可計無央數不可思議無量世界中，諸佛天中天今現在說法者！唯天中天，我發是薩芸若意，審如是願，為無上正真道者，我世世於諸菩薩所意無有異，至無上正真最正覺也。’」

佛語舍利弗：「爾時其比丘如是，如來無所著等正覺為作保任。若如來為作保任者，諸天、阿須倫、世間人民亦為作保任。爾時大目如來為作保任，時諸天、阿須倫、世間人民亦為作保任。佛言：‘若復有比丘菩薩摩訶薩，以是色像僧那，求無上正真道者，皆當成無上正真道最正覺也。’」

佛語舍利弗：「其阿閦菩薩，白大目如來無所著等正覺：‘唯天中天，我發是薩芸若意，審如是願，為無上正真道者，令我成最正覺時，其剎所有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，若有罪惡者及讒罪惡者，我為欺是諸佛世尊，諸不可計無央數不可思議無量世界中，諸佛天中天今現在說法者！復次，天中天，我當修行乃至成無上正真道最正覺，令我佛剎諸弟子一切皆無有罪惡者，我當修佛道至令佛剎嚴淨。唯天中天，我發是薩芸若意，審如是願，為無上正真道者，我若於夢中失精，乃至成最正覺，我為欺是諸佛世尊，諸不可計無央數不可思議無量世界中，諸佛天中天今現在說法者！復次，天中天，我當修行乃至成無上正真道最正覺，令我佛剎中，諸菩薩出家為道者於夢中不失精。唯天中天，我發是薩芸若意，審如是願，為無上正真道者，世間母人有諸惡露，我成最正覺時，我佛剎中母人有諸惡露者，我為欺是諸佛世尊，諸不可計無央數不可思議無量世界中，諸佛天中天今現在說法者！’是為菩薩法事如意所念行，佛亦為如應說法。」

佛語舍利弗：「爾時有一比丘，謂阿閦菩薩摩訶薩，乃作是結願：‘若使不退轉者，當以右指案地令大震動。’爾時阿閦菩薩，應時承佛威神，自蒙高明力乃令地六反震動。阿閦菩薩摩訶薩所感動，如語無有異也。」

佛語舍利弗：「若有菩薩欲成無上正真道最正覺者，當學阿閦菩薩摩訶薩行。菩薩摩訶薩以學阿閦菩薩行者，不久亦當即取佛剎土，當復成無上正真道最正覺也。」

爾時，賢者舍利弗問佛言：「天中天，阿閦菩薩摩訶薩初發意時，有幾何天在會中？」

佛告舍利弗：「阿閦菩薩初發意學時，三千大千世界中四天王天、帝釋及弊魔、梵三缽，一切皆向阿閦菩薩，叉手說是語：‘昔所不聞是僧那。’諸天聞以便說言：‘阿閦菩薩成無上正真道，若有人生其佛剎者，是人福德不小也。’」

賢者舍利弗白佛言：「未曾聞餘菩薩摩訶薩以是色像學僧那，我亦不見亦不聞，如阿閦菩薩摩訶薩，及天中天，為作如是之名。」

佛言：「如是也。舍利弗，少有菩薩摩訶薩以是色像，學僧那及無上正真道，如阿閦菩薩摩訶薩。於是舍利弗，陂陀劫中諸菩薩摩訶薩，其德不及阿閦菩薩摩訶薩之功德也。」

佛語舍利弗：「爾時其大目如來無所著等正覺，授阿閦菩薩無上正真道決：‘汝為當來佛，號阿閦如來無所著等正覺，成慧之行，而為師父，安定世間，無上大人，為法之御，天上天下尊，佛天中天，亦如提洹竭佛授我決。’」

時，佛語舍利弗：「大目如來授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時，其三千大千世界皆為大明；譬我亦如是，授無上正真道決時，其三千大千世界皆為大明。復次，舍利弗，其阿閦菩薩摩訶薩成無上正真道最正覺，得薩芸若慧時，其三千大千世界六反震動；譬我亦如是，成無上正真道得薩芸慧時，三千大千世界為六反震動。復次，舍利弗，阿閦菩薩摩訶薩授無上正真道決時，是三千大千世界中諸藥樹木，一切皆自曲低，向阿閦菩薩作禮；譬我亦如是，成無上正真道最正覺得薩芸若慧時，是三千大千世界諸藥樹木，一切皆自曲低向我作禮。復次，舍利弗，其大目如來無所著等正覺，授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時，其三千大千世界中，諸天龍鬼神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒，一切皆向阿閦菩薩，叉手而作禮；譬我亦如是，成無上正真道最正覺，得薩芸若慧時，三千大千世界，諸天龍鬼神、揵陀羅、阿須輪、迦留羅、真陀羅、摩休勒，皆向我叉手作禮。復次，舍利弗，其大目如來無所著等正覺，授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時，遍三千大千世界，諸妊身女人皆安隱產，盲者得視，聾者得聽；譬我亦如是，成無上正真道最正覺，得薩芸若慧時，是三千大千世界，諸妊身女人皆安隱產，盲者得視，聾者得聽。復次，舍利弗，大目如來無所著等正覺，授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時，遍三千大千世界中人非人皆燒香；譬我亦如是，成無上正真道最正覺得薩芸若慧時，遍三千大千世界中人非人皆燒香。」

賢者舍利弗白佛言：「阿閦菩薩摩訶薩乃有是無極之德。」

佛告舍利弗：「阿閦菩薩摩訶薩不但有功德，不獨大目如來授其決，如是不可稱說無央數功德，得度無極。復次，舍利弗，大目如來，授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時，諸天、阿須倫、世間人，其意皆安隱悉得其時；譬我亦如是，成無上正真道最正覺，得薩芸若慧時，諸天、阿修羅、世間人意，皆得安隱悉得其時。復次，舍利弗，其大目如來，授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時，和夷羅鬼神常隨後護之；譬我亦如是，成無上正真道最正覺，得薩芸若慧時，和夷羅鬼神常隨我後行。復次，舍利弗，大目如來，授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道最正覺，得薩芸若慧時，諸天、阿修羅、世間人，以天華天香供養之；譬我亦如是，成無上正真道最正覺，得薩芸若慧時，諸天、阿修羅、世間人，以天華天香來供養。復次，舍利弗，大目如來，授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時，二十億人及三十億諸天，發無上正真道意，大目如來無所著等正覺皆授其決。復次，舍利弗，大目如來無所著等正覺，授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時，其地大動自然生優缽華、蓮華、拘文華、分陀利華布其地；譬我亦如是，成無上正真道最正覺，得薩芸若慧時，大地自然生優缽華、蓮華、拘文華、分陀利華布其地。復次，舍利弗，大目如來無所著等正覺，授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時，若干百天人、若干千天人、若干百千諸天人住於虛空，以天衣用散阿閦菩薩上，即說是言：‘菩薩摩訶薩，當度成無上正真道最正覺也。’復次，舍利弗，大目如來，授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決，爾時諸天、阿須羅、世間人民相愛劇，父母哀其子；譬我亦如是，成無上正真道最正覺時，諸天、阿修羅、世間人民相愛劇，父母哀其子也。復次，舍利弗，大目如來，授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時，其三千大千世界中諸天及人民，承佛威神，皆聞授阿閦菩薩決；如是，舍利弗，昔授菩薩決時，其此國中人民，一心佈施為福德快飲食，若有求索者，已所喜而施與。譬我亦如是，成無上正真道最正覺時，是三千大千世界中諸天及人民，皆承佛威神聞授決時；如是，舍利弗，昔此國中人民，一心佈施為福德快飲食，若有求索者，已所喜而施與。復次，舍利弗，其大目如來，授阿閦菩薩摩訶薩無上正覺道決時，諸欲界天悉鼓天伎樂供養。舍利弗，是阿閦菩薩摩訶薩授決時之功德行。」

賢者舍利弗白佛言：「難及！天中天，如來無所著正覺，誠諦說之，不可思議諸佛佛之境界，不可思議諸神神之境界，不可思議諸龍龍之境界，不可思議諸龍之境界乃從阿閦菩薩摩訶薩初發意學受得此功德。天中天，是阿閦菩薩摩訶薩授決時，亦不可思議。」

是時賢者阿難，謂賢者舍利弗：「阿閦菩薩摩訶薩初發意，學僧那及得號如是也。」

舍利弗謂阿難言：「是皆有因緣所致！阿閦菩薩摩訶薩初發意，學僧那及德號，今佛當廣解說之。」

時，佛告舍利弗言：「阿閦菩薩初發是意時，可令虛空有異，我所結願不可使有異，被僧那僧涅乃如是。」

佛語舍利弗：「如阿閦菩薩摩訶薩所被僧那僧涅，寶英菩薩摩訶薩，亦從阿閦菩薩學行。舍利弗，無央數菩薩，不能及知阿閦菩薩所被僧那僧涅，甚堅積累德行乃如是。舍利弗，其阿閦菩薩，以成無上正真道也，最正覺今現在阿比羅提世界，阿閦如來無所著等正覺；行菩薩道時，世世人求手足及頭目肌肉，終不逆人意也。舍利弗，阿閦如來從初發意，至成無上正真道最正覺，不中有頭痛，亦無風氣上隔之病。舍利弗，是阿閦如來無所著等正覺，昔行菩薩道時，甚難及未曾有之法！阿閦如來昔行菩薩道時，世世見如來，一切常奉梵行世世亦作。是名阿閦菩薩，從一佛剎復游一佛剎，所至到處目常見諸天中天生於彼。」

佛言舍利弗：「譬如轉輪王得天下，所從一觀復至一觀，足未曾蹈地，所至常以五樂自娛得自在至盡壽。如是，舍利弗，阿閦如來行菩薩道行，世世常自見如來無所著等正覺，常修梵行，於彼所說法時，一切皆行度無極，少有行弟子道。彼所行度無極為說法，有立於佛道者，便勸助為現正，令歡喜踴躍，皆令修無上正真道，便發是大尊意。彼說法時，諸所德本以願持作無上正真道：‘我持是德本願無上正真道，成最正覺時說法，令我佛剎中諸菩薩摩訶薩，佛說法時承佛威神皆受諷誦持之；諷誦已是諸菩薩摩訶薩，從一佛剎復游一佛剎，意常樂諸佛天中天，至成無上正真道最正覺。’我亦如是，從一佛剎復游一佛剎，即住於兜術天得一生補處之法。」

佛復語舍利弗：「如是諸菩薩摩訶薩從兜術天，自以神力下入母腹中，從右脅生。菩薩生墮地時地為大動，以修行有是應。菩薩在母腹中時，都無有臭處，亦無惡露，亦無不可意。」

時，佛語舍利弗：「譬如神通比丘，若入絞露精舍，於虛空中遊行周匝虛空中行，於絞露精舍無所觸礙。如是，舍利弗，菩薩入母腹中時，如在虛空中遊觀周匝無所觸礙，亦無臭處。其阿閦如來昔行菩薩道時如是，我亦如是，行無上正真道時，一切皆破壞魔事，我如是成無上正真道最正覺。阿閦佛剎，求菩薩道及弟子道者，皆破壞諸惡，降伏眾魔一切皆盡。其佛剎人民，不復作魔事：‘我當修是佛道至得出家學道。’」

佛語舍利弗：「阿閦如來無所著等正覺，昔行菩薩道聽說法時，其身不生疲極，意亦不念疲極。舍利弗，阿閦如來昔求菩薩道聽說法時，如是好法，令我佛剎中諸菩薩摩訶薩，好法如是。」

阿閦佛剎善快品第二

賢者舍利弗白佛言：「天中天，是阿閦如來無所著等正覺，昔行德號時，以成號阿閦如來。甚善！天中天，願佛當復廣說其佛剎之善快。所以者何？若有求菩薩道者，聞知彼佛剎之善快，及阿閦如來所現行教授，若復有求弟子道未得度者，聞彼佛剎之善快，及阿閦如來所現教授，恭敬清淨之行。」

佛言：「善哉！善哉！舍利弗，所問甚善，汝問佛義快乃如是，念阿閦佛剎之善快！阿閦如來成無上正真道最正覺，得薩芸若慧時，其三千大千世界皆為大明，地六反震動。阿閦如來成最正覺時，其三千大千世界中諸人民，七日不食飲，亦不妄食飲，亦不妄諛諂，身亦無疲極之想，如是也！俱想念安隱，好喜相愛敬，歡喜意以得時念。爾時，諸人民、諸欲天，皆棄穢濁思想。所以者何？用阿閦如來昔時願所致得是德號。其三千大千世界一切人民，叉手向阿閦如來。其佛剎如是，無央數佛剎，不及是阿閦佛剎之善快。舍利弗，是為阿閦如來昔行菩薩道之所願而有持。諸菩薩摩訶薩所願有持者，佛佛剎便善快。」

佛語舍利弗：「我昔行菩薩道時，如所願今自然得之。阿閦如來成無上正真道最正覺時，其三千大千世界諸人民得天眼者，未得天眼者，皆見其光明。舍利弗，是為阿閦如來昔行菩薩道時所願而有持。」

佛復語舍利弗：「阿閦如來成無上正真道最正覺，往詣佛樹時，諸憋魔不能發念，何況當復能往嬈薩芸若慧？舍利弗，是為阿閦如來昔行菩薩道時所願而有持。復次，舍利弗，阿閦如來成無上正真道最正覺，得薩芸若慧時，無央數那術億百千諸天人，於虛空住，以天華、天栴檀、雜香、天搗香、伎樂，供養散阿閦佛上；供養已，其天華、天香、天搗香、天栴檀香、天雜香，悉於虛空中合住，化成圓華蓋。舍利弗，是為阿閦如來昔行菩薩道時所願而有持。阿閦如來光明皆照明三千大千世界常明，阿閦如來光明悉蔽日月之光明，及一切諸天光明皆令滅，使人民不復見日月之明。舍利弗，是為阿閦如來昔行菩薩道時所願而有持。」

賢者舍利弗白佛言：「天中天，阿閦如來無所著等正覺，昔行菩薩道時，以被是大僧那僧涅，乃作是願。」

佛言：「昔行菩薩道時，若干百千人不可復計，無央數人積累德本，於無上正真道持是積累德本，願作佛道及淨其佛剎，如所願欲嚴其佛剎，即亦具足其願。復次，舍利弗，阿閦佛樹以七寶作之，高四十里，周匝二十里。其枝葉旁行四十里，其枝下垂。其欄楯繞樹，周匝五百六十里，阿閦如來於其樹下得薩芸若慧。」

佛語舍利弗：「如世間巧人鼓百種音樂，其聲不如阿閦佛剎中梯陛樹木之音聲，風適起吹梯陛，樹木相叩作悲聲。」

佛語舍利弗：「聽說阿閦如來無所著等正覺剎中之淨快，諦聽！善思念之，今當為汝說之。」

賢者舍利弗言：「唯然，世尊，願樂欲聞。」

佛言：「阿閦如來剎中無有三惡道。何等為三？一者、泥犁，二者、禽獸，三者、薜荔。一切人皆行善事。其地平正生樹木，無有高下，無有山陵溪谷，亦無有礫石崩山。其地行足蹈其上即陷適，舉足便還復如故；譬如綩綖枕頭，枕其上即為陷適，舉頭便還復如故，其地如是。其佛剎無有三病。何等為三？一者、風，二者、寒，三者、氣。其佛剎人，一切皆無有惡色者，亦無有丑者，其淫怒癡薄。其佛剎人民，皆悉無有牢獄拘閉之事，一切皆無有眾邪異道。其剎中樹木常有花實，人民皆從樹取五色衣被，眾共用著之。其衣被甚姝好，無敗色者。」

佛語舍利弗：「人民所著衣香，譬如天華之香。其飯食香美，如天樹香無有絕時。諸人民著無央數種種衣被。其佛剎人民，隨所念食，即自然在前。譬如，舍利弗，忉利天人隨所念食，即自然在前；如是其剎人民，隨所念欲得何食，即自然在前，人民無有貪於飲食者。復次，舍利弗，其佛剎人民所臥起處，以七寶為交露精舍，滿無有空缺處。其浴池中有八味水，人民眾共用之，其水轉相灌注，諸人民終不失善法行。譬如，舍利弗，玉女寶過踰凡女人不及，其德如天女；如是，舍利弗，其佛剎女人德，欲比玉女寶者，玉女寶不及其佛剎女人，百倍、千倍、萬倍、億倍、巨億萬倍不與等。人民以七寶為床，上佈好綩綖，悉福德致自然為生。舍利弗，是阿閦如來無所著等正覺，昔行菩薩道時所願而有持。阿閦佛以福德所致成佛剎如是比。」

佛復語舍利弗言：「其剎中人民飯食勝於天人飯食，其食色香味亦勝天人所食。其剎中無有王，但有法王佛天中天。」

佛言舍利弗：「譬如郁單越天下人民無有王治，如是，舍利弗，阿閦如來無所著等正覺佛剎無有王，但有阿閦如來天中天法王。譬如忉利天帝釋，於坐適發念，諸天便來受其教。舍利弗，是為阿閦如來佛剎之善快。其剎人民不從淫慾之事。所以者何？用是阿閦如來真人法御天中天所致。舍利弗，是為阿閦如來昔行菩薩道時願所致，令佛剎善快。」

爾時，有異比丘，聞說彼佛剎之功德，即於中起淫慾意，前白佛言：「天中天，我願欲往生彼佛剎。」

佛便告其比丘言：「癡人，汝不得生彼佛剎。所以者何？不以立淫慾亂意者，得生彼佛剎；用餘善行法清淨行，得生彼佛剎。」

佛語舍利弗：「阿閦如來佛剎，有八味水，是諸人民所為，悉共用之。人民意念，欲令自然浴池，有八味水滿其中。用人民故，即自然有浴池，有八味水滿其中。意念欲令水轉流行，便轉流行；意欲令滅不現，即滅不現。其佛剎亦不大寒，亦不大熱，風徐起甚香快。是風用諸天龍人民故，隨所念風便起。若一人念，欲令風起自吹，風即獨吹之；意念不欲令風起，風便不起。風起時不動人身，風隨人所念起。舍利弗，是為阿閦如來佛剎之善快，如昔時所願。」

佛語舍利弗：「阿閦如來佛剎女人，意欲得珠璣瓔珞者，便於樹上取著之；欲得衣被者，亦從樹上取衣之。舍利弗，其佛剎女人，無有女人之態如我剎中女人之態也。舍利弗，我剎女人態云何？我剎女人，惡色丑惡舌，嫉妒於法，意著邪事。我剎女人有是諸態，彼佛剎女人無有是態。所以者何？用阿閦如來昔時願所致。」

佛復語舍利弗：「阿閦佛剎女人，妊身產時身不疲極，意不念疲極，但念安隱亦無有苦。其女人一切亦無有諸苦，亦無有臭處惡露。舍利弗，是為阿閦如來昔時願所致，得是善法，其佛剎無有能及者。舍利弗，阿閦佛剎人民無有治生者，亦無有販賣往來者，人民但共同快樂安定寂行。其佛剎人不著愛慾淫泆，以因緣自然愛樂。其剎風起吹梯陛樹，便作悲音聲。舍利弗，極好五音聲不及阿閦佛剎風吹梯陛樹木之音聲也。舍利弗，是為阿閦如來昔行佛道時所願而有持。」

佛語舍利弗：「若有菩薩摩訶薩，欲取嚴淨佛剎者，當如阿閦佛昔行菩薩道時，所願嚴淨取其剎。」

佛復語舍利弗：「阿閦佛剎無有日月光明所照，亦無有窈冥之處，亦無有罣礙。所以者何？用阿閦如來無所著等正覺光明，皆照三千大千世界常明。譬如絞露精舍堅閉，門風不得入，好細塗以白堊之，持摩尼寶著其中，其珠便以光明照，其中諸人民晝夜承其光明；如是，舍利弗，其阿閦如來無所著等正覺光明，常照三千大千世界。舍利弗，絞露精舍者，謂是阿比羅提世界也；摩尼寶者，謂是阿閦如來也；摩尼寶光明者，謂是阿閦如來之光明也；精舍中人者，謂是阿閦佛剎中人民安樂者也。」

佛語舍利弗：「阿閦如來行所至處，於足跡下地，自然生千葉金色蓮華。舍利弗，是為阿閦如來昔行菩薩道時所願而有持。」

賢者舍利弗問佛言：「阿閦如來無所著等正覺入殿捨時，自然生千葉金色蓮華耶？為在所至處自然生乎？」

佛告賢者舍利弗：「阿閦如來若入郡國縣邑所至到處，亦等如入殿捨時也，亦自然生千葉金色蓮華。若善男子、善女人，意念欲令入殿捨足下自然生蓮華者，皆使蓮華合聚一處便合聚；意欲令上在虛空中，承佛威神，其蓮華用人民故，便上在虛空中，而羅列成行。」

佛復語舍利弗：「其三千大千世界乃如是！阿閦如來無所著等正覺，若遣化人到他方異世界，彼亦自然生。以佛威神所致，其三千大千世界，以七寶金色蓮華而莊嚴之。」

阿閦佛國經卷中

弟子學成品第三

佛復語舍利弗：「阿閦如來說法時，於一一說法之中，不可計無央數人，隨律之行至，有作阿羅漢道證者，如是比無央數諸弟子聚會；及復得八惟務禪者，阿閦如來佛剎諸弟子眾不可復計。」

佛語舍利弗：「我都不見持計者與校計，詎能計數其眾會者也。以脫重擔離於牢獄，遠於波頭犁、阿羅羅犁、阿比捨犁、阿優陀犁。如是，舍利弗，眾會不可計數諸善男子，是弟子智慧無央數不可計眾，在須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢道也。若懈怠者得須陀洹為七生七死，於是說法時，其人為不得上持為七生七死。阿閦如來說法時，第一說法作須陀洹道證，第二說法作斯陀含道證，第三說法作阿那含道證，第四說法作阿羅漢道證者，其佛剎謂是善男子為懈怠，用不一坐聽法作阿羅漢道證故。其剎須陀洹，不復七上下生死，便於人間坐禪，得三昧須陀洹，即於彼自以威神力作阿羅漢道證。其剎斯陀含不復往還世間，以棄眾苦便於彼得三昧斯陀含，便於其剎自以威神力作阿羅漢道證。其剎阿那含，不復上生波羅尼蜜和耶越天，便於彼自以威神力作阿羅漢道證。其剎阿羅漢不上下，便於彼至無餘泥洹界般泥洹。其剎說沙門四道，如是至令得道住。」

佛言舍利弗：「若善男子、善女人，於法自在者不復失學住，亦不失學餘事，如是於不學地便般泥洹也。無所學地，謂是阿羅漢地。舍利弗，是為阿閦如來無所著等正覺剎諸弟子學成無有粗立，在上好要處者，謂是阿閦如來剎弟子眾阿羅漢也。生死已斷，所作而辦，所當為者以脫重擔，便得所有盡壞勤苦牢獄之事，以中正解復知八維無禪，阿羅漢行八維無禪。舍利弗，是為阿閦如來剎弟子之善行，是為阿羅漢之功德所為福行。其剎以三寶為梯陛，一者、金，二者、銀，三者、琉璃，從忉利天下至閻浮利地。其忉利天，欲至阿閦如來所時，從是梯陛下。忉利天人樂供養於天下人民言：‘如我天上所有，欲比天下人民者，天上所有，大不如天下及復有阿閦如來無所著等正覺也。’」

佛語舍利弗：「忉利天人樂供養天下人民，天下人若上至忉利天者，便不樂供養忉利天人。所以者何？我天下佛說經，如我天下所有，於是天上無也，不如我天下所有，我天下樂供養有佛。忉利天見天下人民，天下人遙見忉利天宮殿。譬如此剎天下人，遙見日月星辰殿捨；如是，舍利弗，其佛剎天下人，遙見諸天宮殿如是。及欲行天承佛威神所致，是為阿閦如來佛剎所有善快。」

佛復語舍利弗：「阿閦如來佛剎，三千大千世界皆說法，四輩弟子滿三千大千世界無空缺。阿閦佛剎弟子意不念：‘今日當於何食？今日誰當與我食？’亦不行家家乞，時到飯食便辦滿缽自然在前，即取食食已，缽便自然去，其剎飯食如是。諸弟子不復行求衣缽也，亦不裁衣，亦不縫衣，亦不浣衣，亦不染衣，亦不作衣，亦不教人作，以佛威神所致，同共安樂自然生。阿閦如來不為諸弟子說罪事，如我為諸弟子說十四句法，阿閦如來不為諸弟子說如是之法。所以者何？其剎無有行惡者。阿閦佛不復授諸弟子戒。所以者何？其佛剎人無有短命者，亦無蔽惡人，無有穢濁劫，亦無有諸結，無有穢濁見，其剎以除諸惡穢濁。」

佛復語舍利弗：「阿閦佛說法時，諸弟子便度於習欲。所以者何？已棄於惡道故。其剎眾弟子終無有貢高憍慢，不如此剎諸弟子於精舍行律，其剎弟子無有作是行者也。所以者何？舍利弗，用其人民善本具故，所說法悔過各得其所。其剎不說五逆之事，一切皆斷諸逆已。諸弟子不貪飲食，亦不貪衣缽，亦不貪眾欲，亦不貪著也，為說善事。所以者何？用少欲知止足故。舍利弗，阿閦佛不復授諸弟子戒，如我於此授諸弟子戒。所以者何？其剎無有惡者。是諸弟子但以苦、空、非常、非身以是為戒，其剎亦無有受戒事，譬如是剎正士，於我法中剃除鬚髮，少欲而受我戒。所以者何？其阿閦佛剎諸弟子，得自在聚會無有怨仇。舍利弗，阿閦佛剎諸弟子，不共作行便獨行道，不樂共行但行諸善。其剎無有過精進者，亦不可見懈怠者。舍利弗，是為阿閦如來佛剎出家諸弟子之德行。」

佛語舍利弗：「阿閦如來為諸弟子說法時，弟子不左右顧視，一心聽經。中有住聽經者，身不知罷極；中有坐聽經者，身亦不知罷極，意亦不念罷極也。阿閦如來於虛空中說法時，諸弟子悉聽之，是時得神足比丘、未得神足比丘，承佛威神，皆於虛空中行而聽法。是諸弟子於虛空中以三品作行。何等三？一者、住，二者、經，三者、坐。中有坐般泥洹波藍坐居而般泥洹者，諸弟子皆般泥洹時地即為大動，般泥洹已諸天人民共供養之。中有阿羅漢，身中自出火還燒身而般泥洹。中有阿羅漢般泥洹時，自以功德行如疾風中有，譬如五色雲氣於空中行便不復知處。中有弟子自以功德便沒去不復知處，般泥洹如是。中有般泥洹時，於虛空身中放水，其水不墮地便滅不現。其剎如是清淨，令身滅不現。其剎如是清淨，令身滅不現而般泥洹，諸弟子般泥洹如是也。舍利弗，是為阿閦如來無所著等正覺，昔行菩薩道時所願而有持成無上正真道，諸弟子以是三品般泥洹。復次，舍利弗，阿閦如來佛剎諸弟子，無央數不可計諸弟子，少有不具足四解之事者，多有得四解事具足者；諸弟子少有不得四神足安隱行者，多有得四禪足安隱行者。舍利弗，是為阿閦如來佛剎諸弟子所成德行。」

賢者舍利弗白佛言：「阿閦如來無所著等正覺佛剎，諸弟子所行，皆無極也。」

諸菩薩學成品第四

爾時，賢者舍利弗心念言：「佛已說弟子所學成，願佛當復說諸菩薩所學成。所以者何？皆當學成是諸菩薩所照光明。」

時，佛即知賢者舍利弗心所念，即告舍利弗：「其阿閦如來無所著等正覺佛剎，有若干百菩薩、若干千菩薩、若干億菩薩、若干億百千菩薩，大會如是。」

佛語舍利弗：「諸菩薩摩訶薩於阿閦佛所下鬚髮，皆承佛威神悉受法語諷誦持之。如我於是所說法由為薄少耳！阿閦佛所說法無央數不可復計，比我所說法，百倍、千倍、萬倍、億萬倍不在計中。舍利弗，是為阿閦如來昔行菩薩道時所願：‘我成無上正真道最正覺時，令我佛剎諸菩薩，我說法時，令諸菩薩皆承佛威神，悉受諷誦持之。’」

佛復語舍利弗：「爾時諸菩薩摩訶薩皆承佛威神，受所說法諷誦持。是諸菩薩摩訶薩自生意念，欲從其剎至他方世界，俱至諸如來所聽所說法，為諸佛世尊作禮諷誦之，復重問意解；為諸佛作禮諷誦已，重問意解已，便復還至阿閦如來所。」

佛語舍利弗：「是陂陀劫中當有千佛，甫始四佛過，菩薩摩訶薩欲見是諸佛者，當願生阿閦佛剎。若有善男子、善女人，於是世界若他方世界，終亡往生阿閦佛剎者，甫當生者即當得住弟子、緣一覺地。所以者何？其有因緣見如來者及眾僧，為以斷弊魔羅網去，得近弟子、緣一覺及佛地，當得無上正真道最正覺。其人為以成如來，為以見諸菩薩摩訶薩之事。菩薩生阿閦佛剎者，其行皆住清淨，為行諸法，為在諸法士，為以住於法，為佛道不可動轉，復當堅住阿惟越致。」

佛語舍利弗：「若善男子、善女人，於是世界若他方世界，終亡往其剎者等輩，得入諸佛住。其菩薩為得覺意入無恐懼，覺意菩薩，合會於智慧度無極在所各同義，見世尊知所住。其佛剎諸菩薩摩訶薩，在家者止高樓上，出家為道者不在捨止。」

佛告舍利弗：「阿閦佛說法時，諸菩薩摩訶薩承佛威神，皆受法語諷誦持之。其不出家菩薩摩訶薩，不面見佛所說時，在所坐處承佛威神皆亦聞法語，聞已即受諷誦持之。其出家菩薩摩訶薩，身自面見佛說法時，及所行至坐處，亦承佛威神皆聞，聞已即受諷誦持。是菩薩摩訶薩，終亡已後俱持法語，所至生諸佛剎續念之。舍利弗，是為阿閦佛之善快。所以者何？如昔所願自然得之。」

佛語舍利弗：「若有一世菩薩摩訶薩，欲見若干百佛、若干千佛、若干萬佛、若干億那術百千佛，當願生阿閦佛剎。菩薩已生阿閦佛剎者，便見若干百佛、若干千佛、若干億萬佛、若干億那術百千佛，當於其剎種諸德本，當為無央數百千人、無央數百千億人、無央數億那術百千人說法，亦當令種德本。」

佛言：「舍利弗，若菩薩摩訶薩於是陂陀劫中，皆供養諸所佛天中天，衣被、飯食、床臥具、病瘦醫藥供養，以便出家學道，悉於是諸佛天中天下鬚髮為沙門。若復有菩薩摩訶薩，不如於阿閦佛剎一世合會行度無極得福多。」

佛言：「舍利弗，是福德善本行具足，百倍、千倍、萬倍、巨億萬倍不與等。舍利弗，是為阿閦佛剎之善快。」

佛語舍利弗：「若一世菩薩於是世界、他方世界終亡，生阿閦佛剎者，甫當生者皆得阿惟越致。所以者何？其佛剎無有憋魔事在前立，憋魔亦不嬈人。」

佛言：「舍利弗，譬如人咒力語咒毒咒蛇，除其毒便放捨，其力不可勝，救無央數人恐畏，其蛇亦不恐人亦不嬈觸人；如是其人，但以前世禪三昧行故，自以功德得滅於蛇毒。如是，舍利弗，阿閦佛昔求菩薩道時，行願德本如是乃得佛道，消除於憋魔毒不復嬈人。阿閦佛成無上正真道最正覺時，憋魔不能復來嬈，亦不能復嬈諸菩薩摩訶薩及凡人，一切皆不復嬈三千大千世界中人。如是先坐三昧寂定，以自威神，生和耶越致天。於彼以前世因緣行廣普，亦於和耶越致天，以因緣三昧，以自威神寂寞，以是比於彼說法。炎天聞之，聞已便得信歡喜，來供養諸弟子。炎天言，乃作是無所著，知止足空閑處作行。其剎諸魔，教人出家學道，不復嬈人。舍利弗，是阿閦佛剎德之善快。夜初鼓時，先哀念人民，欲令度脫諸菩薩及學弟子並凡人安隱寂寞行。」

賢者舍利弗白佛言：「唯天中天，若善男子、善女人，以七寶滿三千大千世界，持用佈施得生阿閦佛剎者，其人不當惜也，便當佈施。所以者何？其人不復墮弟子、緣一覺道。所以者何？其人即為立不退轉地，從一佛剎復至一佛剎，目常悉見諸佛，皆悉諷誦佛道行，當成無上正真道最正覺，常當見若干百佛、若干千佛、若干億那術百千佛，於彼積德本。」

舍利弗白佛言：「天中天，以是故，善男子、善女人，以七寶滿三千大千世界佈施，得生阿閦佛剎者，其人當歡喜與，便安隱至其佛剎。」

佛言：「如是，舍利弗，菩薩摩訶薩為安隱得生阿閦佛剎。譬如出金地，無有礫石亦無草木，中有紫磨金，人便取其金，於火中試消合，以作諸物著之。如是，舍利弗，阿閦佛剎諸菩薩摩訶薩，清淨微妙住清淨共會，是諸菩薩摩訶薩行也。其有生阿閦佛剎者，甫當生者，皆一種類道行悉等，諸菩薩當成如來。其人以過諸弟子、緣一覺地，是謂為一類道，無有眾邪異道。菩薩欲得一類者，當願生阿閦佛剎。舍利弗，是菩薩摩訶薩為成阿惟越致，阿閦佛為受決，以我不欲遣菩薩摩訶薩至阿閦佛所。譬如，舍利弗，轉輪王遣使者至諸小王所，使持王寶物來。於是聞王遣使者，令諸小王來，便愁憂涕泣，用王寶物故。夫人、婇女及太子，聞以寶物故皆畏王，便往至大王所居城，垣堅止頓其中得安隱，不復恐見怨家谷貴苦。如是，舍利弗，我不欲遣諸菩薩至阿閦佛所，譬如彼王以寶物故，令諸夫人、婇女及太子同等愁憂視。求菩薩道人，當如大王城所有寶處太子為無有恐難，觀訶閦佛剎當如大王。憋魔見求菩薩道者，如是不復嬈亂。譬如王邊臣難當，如是，舍利弗，魔及魔天官屬，不能當如來無所著等正覺。譬如孤寡恐懼之人畏對家，便往至城中即安，對家人無奈之何。所以者何？是人已離於對人，得安隱處故。如是，舍利弗，諸菩薩摩訶薩生阿閦佛剎者，為以斷魔及魔天之道。其三千大千世界憋魔及魔天，不復嬈求菩薩道及弟子道人，及阿閦佛剎魔及魔天不復起魔事亦不復嬈。復次，舍利弗，若有菩薩往生阿閦佛剎者，甫當生者，其人不復為魔天之所嬈也。所以者何？阿閦佛昔行菩薩道，便作是願德本：‘令我成無上正真道最正覺，使我佛剎諸魔及魔天，無有起魔事嬈亂者。’譬如人飲毒，復飲除毒藥，其飲食便消，其毒不行，以等願故。如是，舍利弗，阿閦佛昔時作是願德本，乃至其佛剎諸魔及魔天子，不復起事嬈亂，其佛剎所有德等乃如是。」

爾時，賢者舍利弗心念言：「願欲見其佛剎及阿閦佛並諸弟子等。」於是佛即知舍利弗心所念，即令如其像三昧正受神足行。承佛所致，賢者舍利弗於其座中，見阿閦佛剎及弟子等。

爾時，佛告舍利弗言：「汝寧見阿閦佛及諸弟子並佛剎不？」

對曰：「唯然見之，天中天。」

「云何，舍利弗，汝意所知，寧復有勝阿閦佛剎諸天及人不？」

舍利弗白佛言：「天中天，我不復知有城郭能勝者也。其剎諸天及人民無有邪道，但有正道耳，極相娛樂！所以者何？我見其佛剎，皆以天物快飲食相娛樂，阿閦佛在中央，遍為諸弟子說法。譬如，天中天，人在大海中央，不見東方山樹木之際，亦不見南西北方樹木之際；如是，天中天，阿閦佛剎諸弟子，不可得東方涯，亦復不可得南西北方之涯。如是思惟，聞法身亦不動搖。天中天，於是思惟，定身便不動搖。阿閦佛剎諸弟子，聽法身不動搖坐定，如是聽法身亦不動搖。若善男子、善女人，於是三千大千世界滿七寶，持施與佈施已，得生阿閦佛剎者，當歡喜與，其人便得安隱生阿閦佛剎菩薩摩訶薩。所以者何？其人如是得為阿惟越致。譬如，天中天，有人持王書及糧食，以王印封書往至他國。其人行至他國縣邑，中道無有殺者，亦無有能嬈者，獨自往還無他。」

佛言：「如是也！舍利弗，菩薩摩訶薩生阿閦佛剎，甫當生者，於是世界若他方世界，終亡生阿閦佛剎者，皆得阿惟越致，便見無上正真道，從一佛剎復游一佛剎，皆諷誦佛道事，常樂於佛天中天，至成無上正真道最正覺。」

舍利弗白佛言：「天中天，是間須陀洹道、菩薩摩訶薩，生阿閦佛剎者，是適等耳！所以者何？須陀洹以斷截惡道住於道跡，如是，天中天，若有菩薩摩訶薩，生阿閦佛剎者，甫當生者，是人皆現斷惡道，不復在弟子、緣一覺地，從一佛剎復游一佛剎，當樂於佛！天中天，及弟子，至成無上正真道最正覺也。」

佛言：「如是，舍利弗，若有菩薩摩訶薩，於是世界若他方世界，終亡生阿閦佛剎者，為以現過弟子、緣一覺地，從一佛剎復游一佛剎，皆諷誦諸佛道事，皆面見諸如來，至成無上正真之道最正覺。譬如，舍利弗，須陀洹度脫異道惡法，得道無有異。如是，舍利弗，若有菩薩摩訶薩，於是世界若他方世界，終亡往生阿閦佛剎者，甫當生者，其皆不復離無上正真道，從一佛剎復游一佛剎，皆諷誦諸佛道事，常樂於佛天中天無上正真道，至成無上正真道最正覺。」

賢者舍利弗白佛言：「天中天，是間斯陀含住往來地，菩薩摩訶薩生阿閦佛剎者，是適等耳！天中天，是間阿那含住不復還地，菩薩摩訶薩生阿閦佛剎者，是適等耳！天中天，是間阿羅漢住無所著地，菩薩摩訶薩生阿閦佛剎者，是適等耳！」

佛告賢者舍利弗言：「莫得說是語。所以者何？是間菩薩摩訶薩受無上正真道決，菩薩生阿閦佛剎者，是適等耳！復次，舍利弗，是間菩薩摩訶薩坐於佛樹下，菩薩生阿閦佛剎者，是適等耳！所以者何？舍利弗，菩薩摩訶薩為現如來，憋魔不復能動搖，過弟子、緣一覺地，從一佛剎復游一佛剎，常皆隨諸佛之教令，至成無上正真道最正覺。」

爾時，阿難心念言：「我欲試須菩提，知報我何等言？」賢者阿難問賢者須菩提言：「唯須菩提，為見阿閦佛及諸弟子等並其佛剎不？」

須菩提謂阿難言：「汝上向視。」

阿難答言：「仁者須菩提，我已上向視上皆是虛空。」

須菩提謂阿難言：「如仁者上向見空，觀阿閦佛及諸弟子等，並其佛剎當如是。」

爾時，賢者舍利弗問言：「如屬天中天所說，是間菩薩摩訶薩受決，菩薩生阿閦佛剎者，是適等耳！天中天，以何故等而等？」

佛告舍利弗言：「用法等故而等。」

阿閦佛國經卷下

阿閦佛般泥洹品第五

爾時，賢者舍利弗心念言：「佛已說阿閦佛昔者行菩薩道時德號，復說佛剎之善快，亦復說諸弟子及諸菩薩所學成願。佛當復說阿閦佛摩訶般泥洹時，有何感應？天中天。」

於是佛即知舍利弗心所念，便告舍利弗言：「阿閦佛摩訶般泥洹，是日一切三千大千世界諸郡國，變化作化人而說法。所可說者，如前所說法。時人民復行阿羅漢道不復上下，便令住阿羅漢道。阿閦佛般泥洹時，有菩薩摩訶薩，名眾香手，當授是眾香手菩薩決，號曰羞洹那洹波頭摩如來無所著等正覺。復次，舍利弗，其金色蓮華佛之剎所有善快，亦當如阿閦佛剎之善快所有安諦；金色蓮華佛所有眾弟子，亦當如阿閦佛。復次，舍利弗，阿閦佛摩訶般泥洹時，當大動搖皆悉遍三千大千世界，聲上聞阿漸貨羅天，乃復至聞阿迦尼吒天。阿閦佛般泥洹時當有是瑞應。復次，舍利弗，阿閦佛剎諸好藥樹木，皆曲向阿閦佛般泥洹所作禮。阿閦佛摩訶般泥洹時，諸天及人民持華香、雜香、搗香，供養散其身上；供養已，其諸天人民華香、雜香、搗香及餘寶，上至虛空四十里成圓華蓋。阿閦佛摩訶般泥洹時，其三千大千世界，諸天龍鬼神、揵陀羅、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒皆向。阿閦佛摩訶般泥洹時，是人民及諸天以佛威神所致，悉見阿閦佛摩訶般泥洹時。復次，舍利弗，阿閦佛摩訶般泥洹時，諸天及人民晝夜常愁憂言：‘阿閦佛般泥洹大疾！為己亡人民娛樂，不復得樂所欲。’意愁憂言：‘阿閦佛般泥洹大疾！亡失人民安隱。’意愁憂言：‘亡天下眼。’」

佛語舍利弗：「若有菩薩摩訶薩於是世界若他方世界，終亡生阿閦佛剎者，甫當生者，其人皆為以受決，從一方復至一方，共等輩遊行，若干百千等輩共遊行。菩薩摩訶薩當見若干百千如來，當見無數佛，當見無數薩芸若。若有菩薩摩訶薩於是世界若他方世界，終亡生阿閦佛剎者，甫當生者，其人亦與眾等俱遊行，以佛威神所致薩芸若故，為阿惟越致。菩薩摩訶薩聞是《阿閦佛德號法經》，皆為離魔羅網。復次，舍利弗，阿閦佛摩訶般泥洹時，至法行在者，諸菩薩摩訶薩生阿閦佛剎者，亦當與等輩遊行，求索阿閦佛昔時願，然後當生阿閦佛剎。菩薩摩訶薩便當諷誦八百門，諷誦已，皆當諷誦諸法，便有上微妙阿閦佛剎。諸菩薩摩訶薩，得念行住八百門，我當生阿閦佛剎，亦當諷誦八百門，諷誦已，皆當復諷誦諸法見上妙句。如是諦受之，菩薩摩訶薩，阿閦佛現在及般泥洹時，說法等無異；佛剎等如來所示現，從阿惟越致，至成無上正真道最正覺。復次，舍利弗，阿閦佛身中自出火，還燒身已便作金色，即碎若芥子，不復還復，訖已便自然生。譬如，舍利弗，有樹名坻彌羅，若發段段斷已不復見，自然生。如是，舍利弗，阿閦佛摩訶般泥洹時，身破碎不復見，還自然生。復次，舍利弗，阿閦佛摩訶般泥洹時，其身骨坐處見自然，譬如有山碎破其山不復見，自然還其處。如是，舍利弗，阿閦佛摩訶般泥洹時，其骨自破碎，其身骨不復見，還自然。時一切三千大千世界人民，皆供養其身，以七寶作塔。其三千大千世界，當以七寶塔及葉金色蓮華而莊嚴。復次，舍利弗，阿閦佛剎諸菩薩摩訶薩當作禮，有瑞應乃如是，自然諸寶於其處在前住。其有菩薩摩訶薩，往生阿閦佛剎者，甫當生者，當見佛意無亂。命過時，一切諸天人當供養其身。諸天及人民，願發起是供養其身。菩薩摩訶薩自以功德，稍於虛空疾行，都不復知其處。譬如，舍利弗，持草木著火中燻煙而行，其煙上於虛空中，亦於虛空中而行，亦於虛空中都滅，不知所至處，其佛剎諸菩薩摩訶薩法身如是。復次，舍利弗，阿閦佛剎菩薩摩訶薩，壽命盡臨壽終時，見餘菩薩摩訶薩，他方世界坐佛樹下時，是諸菩薩摩訶薩臨壽終時瑞應。復見餘菩薩入母腹中，時亦復見餘菩薩摩訶薩從母右脅生出，時行七步，時見在婇女中相娛樂，時見餘菩薩摩訶薩出家學道，時見餘菩薩坐佛樹下降伏魔得薩芸若慧，時見他方世界諸佛天中天轉法 輪。」

時，佛言：「舍利弗，阿閦佛剎菩薩臨壽終時，以是比有自然瑞應。復次，舍利弗，阿閦佛摩訶般泥洹時，佛所說法，當住至若干百千劫。」

賢者舍利弗問佛言：「天中天，以何等數佛所說法，住至百千劫？」

佛告舍利弗言：「二十小劫為一劫，是為數佛所說法住百千劫。復次，舍利弗，其法滅盡時，一切三千大千世界當大照明，其地當大動。其法不是憋魔及魔天之所滅，亦不是天中天弟子所滅。諸比丘稍樂寂往還是，稍寂共往還已，俱行不復大聽聞法；不聽聞已，亦不大承用，復不得大精進；法師比丘，於法教亦寂說法少；以是故法稍滅盡，稍稍不見。」

爾時，賢者舍利弗問佛言：「云何，天中天，菩薩摩訶薩用何等德行故，得生阿閦佛剎？」

佛告舍利弗：「是菩薩摩訶薩，當學阿閦佛昔求菩薩道時行，當發如是意願，令我生阿閦佛剎，菩薩摩訶薩用是行故得生彼佛剎。復次，舍利弗，菩薩行佈施度無極，積累德本，持願無上正真道，得在阿閦佛邊，菩薩摩訶薩用是行故得生彼佛剎。菩薩行誡度無極，持願無上正真道，得在阿閦佛邊，菩薩摩訶薩用是行故得生彼佛剎。菩薩行忍辱度無極，持願無上正真道，得在阿閦佛邊，菩薩摩訶薩用是行故得生彼佛剎。菩薩行精進度無極，持願無上正真道，得在阿閦佛邊，菩薩摩訶薩用是行故得生阿閦佛剎。菩薩行一心度無極，持願無上正真道，得在阿閦佛邊，菩薩摩訶薩用是行故得生彼佛剎。菩薩行智慧度無極，持願無上正真道，得在阿閦佛邊，菩薩摩訶薩用是故得生彼佛剎。

「復次，舍利弗，阿閦佛光明，皆炎照三千大千世界，我當願見是，見已令我成無上正真道最正覺，當復自炎照其佛剎，菩薩摩訶薩用是行故得生阿閦佛剎。我當見阿閦佛剎，無央數不可計諸弟子見已，我亦當作如是行，令我成無上正真道最正覺時，使有無央數諸弟子，菩薩摩訶薩用是行故得生阿閦佛剎。阿閦佛剎有若干百菩薩、若干千菩薩、若干百千菩薩，我當見是諸尊菩薩。寂寞觀行，我當學之，當於處處曉了知之。我當與同學等無差特，當與是一等類俱在一處，欲具大慈大悲用佛故，沙門義故。無辟支佛義，無有弟子之行，無有弟子意，無有緣一覺意，諦住於空，無有惡道法，於諸佛名等、諸如來名等、薩芸若名等，於諸法名等，於眾僧名等，常念諸名等。如諸菩薩摩訶薩，若有善男子、善女人，聞名得生阿閦佛剎；何況合會諸度無極善本，持願阿閦佛剎，合會眾善本已，便成無上正真道最正覺！何況合會諸度無極眾善本，便得生阿閦佛剎！菩薩摩訶薩用是行故得生阿閦佛剎。

「復次，舍利弗，菩薩摩訶薩欲生阿閦佛剎者，當念東方不可計諸佛天中天善法品等因緣，諸佛天中天所可說法，念其無有等者，令我成無上正真道最正覺，當復說法如是。如諸佛天中天，念其眾弟子因緣等，我何時成無上正真道最正覺，亦當有無央數不可計諸弟子眾。舍利弗，若有善男子、善女人，當念三事，當曉了念是三大事。若善男子、善女人，以念是三大事合會德本，為一切眾生作跡念持願，作無上正真道，用一切眾生故願三事。善男子、善女人，菩薩摩訶薩願無上正真道，不可限一切眾生。若有人來，以器欲限取虛空，來已謂言：‘善男子，持善本，與我共分之。’」

佛言：「舍利弗，若使善本有色者，一切眾生便可以器滿限取虛空，不可竟是善本以器取。如是，舍利弗，願善本於無上正真道，是亦不可以器取，如是謂為薩芸若善本。若有念三事善本，便轉得三寶。若有菩薩摩訶薩念是三事善本願，皆見善法。菩薩行三事善本願，降伏眾魔及官屬，所向慾念生何佛剎，即得生其佛剎，南方、西方、北方、上方、下方亦如是，四維亦如是。若有菩薩摩訶薩，念是三事善本積累，以持作勸助，勸助已持願向阿閦佛剎，其人即得生其佛剎。」

佛告舍利弗：「若干百佛剎、若干千佛剎、若干百千佛剎，如是佛剎之善快，諸佛剎之善快空耳！阿閦佛剎亦如是，我當見其佛剎之善快，見是以我亦當取，如是比佛剎之善快。當勸助若干百菩薩、若干千菩薩、若干百千菩薩為現正，令歡喜踴躍上及阿閦世尊等，菩薩摩訶薩用是行故得生阿閦佛剎。若有菩薩摩訶薩專發是意向阿閦佛，若使不行者如是為欺，專發是意便得生阿閦佛剎。譬如有城中，無市無有園浴池及萬物，亦無有象馬，亦無有往來中者。云何，舍利弗，其城寧有疆王在其中止不？」

「是城德為最下。」

「如是為快不？」

「疆王在大城，其城有善德萬物，如是城為最上也。」

「如是，舍利弗，於是我三千大千世界佛剎力之善快，如我佛剎為下耳！是不為上好也，是間我佛剎所有之善快。如是，舍利弗，若菩薩欲淨其佛剎之善快者，欲取者，當如是清淨取之，如阿閦佛昔行菩薩道時，所取清淨佛剎之善快。復次，舍利弗，於是成無上正真道最正覺，令人民在須陀洹道、斯陀含、阿那含、阿羅漢道，復教令在辟支佛道，我所教授諸弟子，及餘弟子皆共合會，當令在阿閦佛剎諸弟子眾邊，百倍、千倍、萬倍、億百千倍、巨億萬倍不與等，但說解脫者無有異。我諸弟子，及彌勒佛所有諸弟子，及復餘弟子皆復共合會，當令在阿閦佛剎諸弟子眾邊，是亦百倍、千倍、萬倍、億萬倍不與等。所以者何？阿閦佛一一說法時，人民得道者不可復計。」

佛言：「舍利弗，置我諸弟子，復置彌勒佛諸弟子，於陂陀劫中，諸佛天中天所有諸弟子，及餘得道弟子，復共合會，當令在阿閦佛剎諸弟子眾邊，百倍、千倍、萬倍、億萬倍、巨億萬倍不與等，但說解脫者無異人。」

爾時，賢者舍利弗白佛言：「如天中天所說，如我所知，當觀其佛剎為阿羅漢剎，不為凡夫之剎也。所以者何？彼阿羅漢甚眾多。」

佛言：「如是，舍利弗，彼剎阿羅漢生死已盡者甚眾多。三千大千世界中所有星宿，不可計亦不可知多少，阿閦佛一一說法時，得阿羅漢者不可計。如是，舍利弗，一一聚會時，不可計無央數人得阿羅漢道，三千大千世界中星宿可知數。阿閦佛剎是諸天人民，以天眼見光明，用積累德本。阿閦佛剎三千大千世界，是諸人民善男子、善女人，晝夜往至阿閦佛所。若有聞是德號法經，聞已即受持諷誦者。舍利弗，是善男子、善女人，前世為皆已聞見阿閦佛昔求菩薩道時。所以者何？若有聞是德號法經，即有信者。是《阿閦佛德號法經》，十方等世界佛剎求菩薩道，及求弟子道之人，悉受諷誦持說之。他方佛剎諸阿惟越致菩薩摩訶薩住及餘菩薩，亦說阿閦佛所結願。及生阿閦佛剎者，甫當生者，東方亦如是，南方、西方、北方、上方、下方等十方亦如是，一切諸佛剎求菩薩道人，皆受是德號法經，諷誦持說之。阿惟越致菩薩摩訶薩住，復有成無上正真道最正覺，及餘菩薩亦如是說，阿閦佛所結願，及生其佛剎者，甫當生者。如是，舍利弗，阿閦佛阿比羅提世界住，炎照十方等諸求菩薩道之人。若有善男子、善女人，諷誦《阿閦佛德號法經》，聞已即持諷誦願生阿閦佛剎者，臨壽終時，阿閦佛即念其人。所以者何？儻弊魔得其便即轉所願如來故念之。其善男子、善女人不復轉會，當得所願及無上正真道。若有他異因緣，無能嬈害者；如是火刀毒水是亦不行，若復有撾捶者是亦不向，亦不畏人非人。其人如是等見護，便生阿閦佛剎。」

佛言：「譬如，舍利弗，日宮殿遠住，遙炎照天下人；如是阿閦佛遠住，炎照他方世界諸住菩薩摩訶薩。譬如得天眼比丘遠住，遙見色之光；如是，舍利弗，阿閦佛遠住，遙見他方世界諸住菩薩摩訶薩，見其顏色形類。譬如神通比丘，遠住知他人意所念；如是，舍利弗，阿閦佛遠住，遙知他方世界諸住菩薩摩訶薩意。譬如神通比丘遠住，遙以天耳聞聲；如是，舍利弗，阿閦佛遠住，遙聞他方世界諸菩薩摩訶薩語，及生其剎者。是善男子、善女人，阿閦佛知其名字及種姓，若有受是德號法經諷誦持者。舍利弗，是人為見阿閦佛。當知是人臨壽終時，阿閦佛即為其人。」

賢者舍利弗白佛言：「難及！天中天，諸佛世尊諦囑累諸菩薩摩訶薩。」

佛言：「如是，舍利弗，諸佛天中天諦囑累諸菩薩摩訶薩。所以者何？菩薩諦受囑累者，便為諦受一切眾生已。譬如轉輪王，若有第一、第二、第三、第四、第五、第十、第二十不可計諸倉，中有稻米、大麥、小麥及種種穀，谷貴時便出令谷賤。如是，舍利弗，菩薩如來記竟，菩薩摩訶薩未成最正覺時，譬如谷貴；已成無上正真道最正覺，便安隱說法如谷賤。是故諸佛天中天，諦囑累諸菩薩摩訶薩。」

佛言：「舍利弗，若有菩薩摩訶薩，聞是《阿閦佛德號法經》，聞已即受諷誦持，雖不願生阿閦佛剎者，當知是菩薩摩訶薩為比阿惟越致。若有菩薩摩訶薩，受是《阿閦佛德號法經》，持已受諷誦，為若干百人、若干億百千那術人解說之，當令若干億那術百千人積累德本。是人如所積德本，其菩薩是德本不可計，是菩薩摩訶薩德本眾多已便坐無上正真道。」

佛言：「舍利弗，若有菩薩摩訶薩，欲疾成無上正真道最正覺者，當受是德號法經，當持諷誦。受持諷誦已，為若干百、若干千、若干百千人解說之，便念如所說事，即得大智慧，其罪即畢。以得是大智慧，其罪畢已，其人自以功德，便盡生死之道。」

佛告舍利弗：「若有善男子、善女人，求弟子道者，聞是《阿閦佛德號法經》，便當受持當諷誦。受持諷誦已，為若干百人、若干千人、若干百千人解之。若有善男子、善女人受是法經，自以功德即自取阿羅漢證。」

佛言：「舍利弗，若有善男子、善女人，專持說是德號法經，是人如是便捨等正覺，自以功德取阿羅漢證。」

佛語舍利弗：「是《阿閦佛德號法經》，終不至癡人手中，當至黠人手中。」

佛言：「舍利弗，是善男子、善女人，是德號法經至其手中者，為見如來已。譬如，舍利弗，種種諸寶其價甚重，從大海採來者。云何，舍利弗，從大海采種種寶，當先至誰手中？」

舍利弗言：「天中天，當先至國王、若太子左右手中。」

佛言：「如是，舍利弗，是《阿閦佛德號法經》，當先至菩薩手中及阿惟越致。復次，舍利弗，菩薩摩訶薩聞是《阿閦佛德號法經》，便受持諷誦；諷誦已，即當專成無上正真道最正覺。」

賢者舍利弗白佛言：「是《阿閦佛德號法經》，薄德之人終不得聞受持諷誦。所以者何？天中天，不能得阿惟越致故。」

佛告賢者舍利弗：「審如是，若有善男子、善女人，持金銀滿是天下以佈施，願言：‘我持是使聞《阿閦佛德號法經》。’薄德之人終不得聞是經，亦不得受持諷誦。菩薩摩訶薩聞《阿閦佛德號法經》者，為成阿惟越致行，聞已受持諷誦，是故專得無上正真道行。」

佛語舍利弗：「二生補處、三生補處等正覺，求弟子道人所不能及。若有聞《阿閦佛德號法經》受持諷誦，為若干百人、若干千人、若干百千人說之。譬如，舍利弗，轉輪王以福德自然生七寶；如是，舍利弗，阿閦佛昔願所致，我為說是德號法經。若有菩薩摩訶薩說是德號法經，若復有菩薩摩訶薩聞是經，甫當聞者亦福德所致。」

佛語舍利弗：「《阿閦佛德號法經》，於是陂陀劫中所有諸佛天中天皆當說是經，如是令無缺減安諦，亦如我所說。若有菩薩摩訶薩，欲疾成無上正真道最正覺者，當受是《阿閦佛德號法經》，當持諷誦說之，當令廣普。若是德號法經在郡國縣邑，有善男子、善女人受持諷誦。其菩薩摩訶薩有是經，為護郡國縣邑。其有受是德號法經，當持諷誦，復出家學道離罪。菩薩摩訶薩，當令居家學道者知之。所以者何？善男子、善女人，儻不能究竟是德號法經。」

佛語舍利弗：「若遠郡國縣邑有行是經菩薩摩訶薩，當往至彼，當受是經諷誦持說。善男子、善女人雖不諷誦，但有是經卷當說供養之，若不得經卷者便當寫之。若使其人不與是經卷持歸寫者，菩薩便就其家寫之。若使善男子、善女人言，自臥寫者自臥寫之，若言經行寫當經行寫之，若言住寫當住寫之，若言坐寫當坐寫之。」