1 人在這個世間都有慾望，如果你沒有慾望，你不會到人間來，你也不會到六道裡輪轉，六道眾生統統有慾望。

2 慾望，是煩惱的根本，一定要覺悟，要把它連根拔除。我們中國古聖先賢也知道，所謂「無慾則剛」、「有容乃大」，這些都是佛法沒到中國來之前，中國人所說的。

3 慾望是生死輪迴的根本，如果我們不希望來生再搞生死輪迴，這的確是要把它拔除；你不拔除，決定不能超越輪迴。佛法修得再好，來生還是要輪迴。

4 我們修行修什麼？首先把你的慾望舍掉，貪瞋癡慢，要把這個舍掉。千萬不要以為慾望不能舍，別人都在追求，我們怎麼能舍掉？

5 佛為什麼叫我們舍盡這一切慾望，有道理。我們無始劫以來生生世世搞生死輪迴，就是慾望在作祟。沒有慾望，就沒有輪迴了。

6 佛叫我們斷一切慾望是真的，名聞利養統統不能要，一點都沾不得。五欲六塵，沾了就是生死輪迴，就搞這一套。

7 慾望沒有止盡，那個不得了，只要我們對於五欲六塵起一念貪心、起一念瞋恚心就墮落。

8 煩惱，是感情慾望的衝動，這是無始劫以來的習氣，它自然會動作。尤其是現代社會，所謂開放的社會，也就是自由的社會，沒有約束，外面的誘惑力量太大了。

9 諸位要懂得克服自己的煩惱，克服自己的慾望，凡是有這些事情衝動引發起來，自己要馬上想到後果。貪瞋癡慢的後果在三途。

10 古人所謂「刀頭舐蜜」，鋒利的刀，刀刃上塗一點蜜，你去舔，甜頭嘗到了，可是舌頭也被割掉了，得不償失。何況是不是有真樂？決定沒有，你所得到的是苦。

11 現前得到的是苦，將來更苦，有幾個人知道？世間人迷惑顛倒，他不曉得這是苦，把苦當樂事，後面還有大苦在等著他，三途果報。

12 世間人講「慾海難填」，人的慾望沒底！所以佛叫你要知足。你要不知足，你的慾望永遠不會如意，你是永遠苦惱無邊。

13 無論是物質上的生活，精神的生活，財富、眷屬、權位，一定要「知足」，一定要曉得回頭，不必越分地去希求。最好不求，一切順其自然，那個福報是最大的。為什麼？你心裡面沒有貪求。

14 你有希望，就有失望，你就很苦，所以沒有希望。我們有願望，沒有希望。

15 願望跟希望不一樣，願望裡面沒有妄心去求，是讓它自自然然圓滿；希望是有個妄念在求，求它趕快現前，那很痛苦，為什麼？求不得苦！

16 有希望的人就有求不得苦，他希望 越多，求不得苦就越多，就這麼來的。所以無求就知足。無求，你就如意了，你的生活就自在了。

17 無論是物質生活，無論是精神生活，要知足，知足你就得自在。生活享受不需要去追求，一味在物質生活上去追求，沒有不造業的，沒有不折福的，縱然你有福報，福報也在這裡折盡了。

18 如果我們把念頭轉過來，為眾生造福，為社會造福，完全不為自己，那就樂在其中，那真樂！

19 為自己有得失，得失苦！失固然苦，得也不快樂。得到怎樣？又常常憂慮不能保住。患得患失，沒有得到的時候拚命去追求，追到之後又怕失掉，那個心很痛苦。

20 我為社會，為大眾，不為自己，自己沒有得失。換句話說，成功了，大眾有福，我們很高興；失敗了，我們已經盡心盡力，我們於心無愧。緣不成是大眾沒有福報，不是我們沒有盡心盡力，所以心安理得，沒有不自在的。

21 慾望要知足，知足就常樂，知足就心安理得。「知足常樂，心安理得。成就一心，不退菩提」，我們要修這個。一個修道人一定要做到這四個條件，能做到這四條，你佛號一定念得好，一定得力。

22 今天我們的佛號念不好，我們的妄念伏不住，那就是你不知足，常常苦惱，常常憂慮，患得患失，你的心不安，理不明白，所以你這句佛號念不好。

23 真正做到知足常樂、心安理得，佛號怎麼會念不好？你的生活怎麼會不自在？怎麼會不快樂？一定是非常快樂，這樣才能夠修到一心，才能修到不退轉。

24 心清淨、心平等、心專一，決定沒有慾望，心就清涼、自在。慾望沒有止境，那就苦不堪言！你要能知足就常樂，知足就快樂，不可不知足。

25 知足，要到什麼程度才知足？實在講，只要我們生活能過得去就應當知足，不應當再奢侈。生活水平要慢慢提陞，整個社會提陞，我也跟著提陞；整個社會提陞，我不跟著提陞，這是知足。

26 不但世間五欲六塵的受用我們知足，即使弘法利生的事業也要知足，不知足的人苦！不知足的人貧！知足的人富有！

27 我們以佛教事業來說，佛常常教我們要隨緣不要攀緣。我是初學佛的時候老師就教我，我想想非常有道理，所以我一生依教奉行，決定不做攀緣的事情。

28 攀緣苦，不自在！那個苦從哪裡來的？是自己找來的，你本來不苦，你為什麼去找苦吃？你去攀緣，你就是個迷惑顛倒沒智慧的人；有智慧的人不會自己去找苦吃。

29 佛門裡常說學佛要發願，要有度眾生的願，不能有度眾生的慾望，不能有這個念頭。什麼事情都是因緣自自然然成就的，沒有一絲毫的勉強，這才是正法。

30 如果我們起心動念要怎樣做怎樣做，那這裡面就有求不得、愛別離、怨憎會。這些煩惱統統來了，到後來西方世界也去不了，還是六道輪轉，所以這個得失利害我們自己要看得清清楚楚。

31 一切眾生心裡面的慾望、愛好是千差萬別，各個不相同，可是佛都知道，真正是所謂的全知全能，世出世間一切法沒有一樁佛不知道。

32 佛大慈大悲，為末法時期眾生選擇淨土法門，這個法門真正能幫助一切眾生解決疑難雜癥。佛教末法眾生，為什麼特別推薦介紹淨土法門，淨土法門修清淨心。

33 大乘《無量壽經》經題上，給我們提出修行的綱領：「清淨平等覺」，把清淨心擺在第一。心要清淨，這最重要的，清淨心那是真正的幸福。這個受用你們想不到，為什麼想不到？你的心從來沒有清淨過，我怎麼說、怎麼形容，你們都很難體會。

34 學佛最要緊的，心裡面沒有煩惱，沒有憂慮，沒有牽掛，沒有是非，沒有人我，沒有慾望，沒有得失，好自在！心裡面有了這些東西，你怎麼會清淨？

35 佛門裡頭要用清淨心修福修慧。心清淨，什麼慾望、希求都沒有。清淨心是真心，清淨心能生萬法，能生萬法就是佛門講的「佛氏門中，有求必應」。

36 我們平時念佛，要心平氣和地去念，沒有一切慾念地去念，這樣才能念得成功。你有個慾望、有個念頭，你這樣去念容易著魔。因為你有希望在那裡，魔就給你一個希望，換句話說，你有個把柄在人家手上。

37 你什麼希望都沒有，魔對你一點辦法都沒有。譬如，你想要錢，他有很多錢誘惑你，你就會上當；你想要名，他給你一個名義，就把你套住了；你什麼希望都沒有，他對你一點辦法都沒有，無可奈何！

38 念佛人心要清淨，真正念佛不求往生、不求一心不亂、不求功夫成片，什麼都不求，就是一句彌陀念到底。念了幾天，他自然得一心，自然見佛往生，那是自然的，水到渠成，諸位要懂這個道理。

39 念佛的人什麼都不能求，有求都是妄念。所以，你有慾望，慾望裡頭你要回頭；慾望要是不止，那是苦惱無邊！

40 我們念佛要精進，「精進常樂」。精進是真樂， 越精進越樂。你想想看，我們精進，精進求一心不亂，你的心一天比一天清淨，你自己會覺察到，你跟阿彌陀佛，跟西方極樂世界，一天比一天接近，感應道交，你怎麼不快樂！

41 真正是無有疲厭，真正入了這個軌道，上了這個軌道，世間什麼樂趣你都不會想了，為什麼？一點味道都沒有。

42 好比你看佛經一樣，佛經如果你要是讀下去，在裡面體會到法味了，世間什麼書你都不會去看它。為什麼？沒意思，浪費時間，枯燥無味。讀佛經這裡頭有真樂，常樂。

43 眾生都有慾望，都有希求，求怎麼樣？求不得就感覺到很痛苦。求得了怎麼樣？求得了還是苦，苦什麼？怕丟掉。患得患失，沒有不苦的。

44 像我們念佛人，有沒有慾望？有，我們有慾望。我們的慾望是希望生西方極樂世界，是希望見阿彌陀佛，這是我們念佛人的慾望。

45 我們有這個慾望了，我們要努力去追求，憶佛念佛，不間斷、不夾雜，這就是精進，這就是勤奮！一定要這樣做法，我們才能成功。

46 世緣要放下，不要去想它，不要去念它，因為你想這個、念這個，業報在六道，你天天在造六道的業。

47 決定不想，決定不理會它，念念只想阿彌陀佛，念念只想西方極樂世界，這樣就行了。

48 世人都有慾望，慾望無窮，那你的痛苦也就無窮，所以佛教給我們「知足常樂」，這是要細心去體會的！