第一、要覺悟人生是「苦」，第二、要覺悟人生是「空」。一般人到臨終的時候，這一口氣要斷了，這個時候才知道是一場空。現在為什麼不知道？其實聰明人、容易覺悟的人，他知道每天晚上睡覺眼睛一閉，跟死有什麼兩樣？眼睛一閉，什麼都空了，哪一樣東西是你的？真的，連身體都不是，何況身外之物，要覺悟。你果然覺悟，真的會開智慧，會得自在。為什麼？得失的念頭就看輕了。損人利己的事情自然就不願意做，也就不會做了。佛祖教我們斷惡修善、積功累德，我們為什麼做不到？就是不覺悟。佛講「萬法皆空」的經典，特別是大乘般若經講得太多了，世尊當年在世講般若講了二十二年，般若就是告訴我們事實，這是真正智慧。

第三、要覺悟「人間是無常的」。不但世間環境是無常的，從大的來看，滄海桑田，我們現在講地球地殼的變化，這是大的無常；小的，那真是剎那剎那都不住。物質環境如此，我們自己身體也是如此，人有生老病死；植物有生住異滅，礦物乃至於地球有成住壞空。這些事實我們不是不知道，而是在這事實裡面，真的叫麻木不仁。真正覺悟的人，他是時時刻刻有高度的覺心。

第四、覺悟「人生無我」。這是真的，所有一切的罪業，都是從我執發生的。如果能夠真正曉得這個道理，真正曉得這個事實，知道我這個身，佛經上常講四大和合變現的。四大是講物質，佛經用地、水、火、風這四字來代表。四大是什麼？四大就是物質。《金剛經》講世界是「一合相」，這個觀察非常了不起！現在科學家承認，確實是一合相，就是一個基本的物質組合而成的。佛告訴我們：基本的物質有四種現象，叫四大。第一種性質，它是一個物質，雖然很小很小，它有體積，「地」代表體積，代表它是物質。第二種性質，它有溫度，經典裡稱為「火大」，火代表的溫度。第三種性質，它有濕度，濕度用「水」代表。我們現在講帶電，陽電就是火大，陰電就是水大。第四種性質，它是動的，不是靜止的，動就用「風」來代表。諸位要曉得，四大是講組織一切物質的基本，在佛法裡面叫微塵，它太小了，它有這四種特性。這是物質組合的，組織聚合的時候，現這形狀；它離開、分散了，形狀就沒有了。所以身不是真的，只是聚散而已，聚就有，散就沒有了。

譬如我們這枝粉筆，裡面是很多白粉的分子組合起來的，如果我們把它捏碎分散，這粉筆就沒有了。這粉筆它的真相從這裡就可以了解，只是粉末之聚散而已，聚的時候它沒有生，散了它也沒有滅，所以物質確實不生不滅。你明白這個道理，我們這個身就沒有生滅。身沒有生滅，所有一切萬法都沒有生滅，聚散無常，它是現相而已，你不要被這假相騙了，你要認清它的真相。所以佛講大千世界就是一合相，一合相把它的真相說出來了。它是一合相，這是物質無常。

除物質之外，我們還有一部分叫精神，《心經》裡講的五蘊，叫「受、想、行、識」，這四個統統是屬於「心」，即「心理作用」，這個也是無常的。我們心裡面的念頭，一個念頭起，一個念頭滅，念頭的生滅無常。所以身跟心的真相，我們要認識清楚，然後才真正體會到佛經講的「無我」。「人無我」，是講我們自己本身，五蘊之身。佛又說「法無我」，「法」是講的五蘊。五蘊裡面也沒有我，「我」就是主宰的意思，我們今天講存在的意思，它沒有，找不到，它是剎那剎那在那裡變化的。所以真的是「苦、空、無常、無我」，我們要常常記住佛這句話，要常常在生活當中去體驗這句話，這才算是一個覺悟的人！