學佛要找到佛的根，佛的根是發菩提心。「菩提」是覺悟、智慧的意思。

菩提心是至誠心、深心、迴向發願心；是真誠、清淨、平等、正覺、慈悲心；是真實究竟圓滿覺悟的心；是真心；是佛心；是直心；是大悲心；是憐憫一切眾生的心；是「四弘誓願」；是「四十八願」；是沒一絲毫自己的得失利害夾雜，生為一切眾生，死也為一切眾生；是「一向專念」；是自己的真心、本性。

菩提心的體是至誠心，真心就是至誠心，就是直心。心真誠到極處，一個妄念都沒有，還有一絲毫分別，一點點執著，你心不誠。曾國藩先生講「一念不生是謂誠」，真誠心裡沒有念頭，真心離念，有念頭是妄心，一念不生的時候是真心。真心為什麼變成妄心？佛說「但以妄想執著而不能證得」，我們用妄想分別執著，真誠心攙雜妄想分別執著在裡面，你的真心就變成妄心，這是根本。

六根接觸六塵境界，決定不受污染，叫清淨。跟人接觸喜怒哀樂愛惡欲，心裡生七情五欲就被污染，清淨心裡決定沒有感情的污染，感情污染最嚴重的是自私自利、貪瞋癡慢，比七情五欲還嚴重。

佛慈悲一切，神愛世人，那個愛是平等，沒有差別。平等決定沒有傲慢。把一切眾生都看成諸佛如來。眾生本來就是阿彌陀佛，阿彌陀佛意思是無量覺，眾生、諸佛菩薩各個都是無量覺，一切眾生皆是諸佛如來，皆是過去父母、未來諸佛。

佛菩薩有真感情，真感情叫慈悲。真感情決定是清淨、是智慧，裡面決定沒有情識。

慈悲心就是迴向發願心，對人、對己要真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。起心動念、言語造作，與這十個字相應，你就真正發了菩提心，這是無上菩提心。

無上菩提心是一心一意希求往生極樂世界、是深信切願、是心裡對極樂世界嚮往、希求，真的當作一生中第一目標、第一方向。深信是沒有一絲毫懷疑，切願是我決定要生淨土，決定要見阿彌陀佛。

真心跟鏡子一樣，用心像鏡子，我們笑，它也笑，我們哭，它也哭，我們笑哭有心，它笑哭沒心，它表演的逼真，它沒有心，它是高度圓滿的智慧。我們學佛從這裡學。

人菩提心一發了，所有一切罪障都消除了，所有一切冤親債主都得福了。我們菩提心一發就成無上道，就入圓初住的位置，用這個心念佛就決定得往生。

菩提心一發，就出了十法界，菩提心週徧虛空法界，太大了，十法界圈子太小，把十法界擠破就出去了。

往生西方極樂世界，第一就是「發菩提心」，「發菩提心，一向專念」就行。發菩提心，念佛念得少也能往生。「念佛人能不能往生，決定在信願之有無」，我一心一意只求生西方極樂世界，只求見阿彌陀佛，其他統統放下，決定不再放在心上，這人就具足圓滿的菩提心。心地清淨，一塵不染，然後一向專念，心裡頭只有一句佛號，這樣念佛，決定往生。

有一絲毫貪瞋癡的念頭就不是菩提心。你還是輪迴心，你還是凡夫心。輪迴心就造輪迴業，輪迴心修積一切善法，是在三界六道裡面享福。

妄想分別執著是妄心，妄心是輪迴心，用輪迴心修什麼樣的法還是出不了輪迴，如何把輪迴心轉成菩提心，決定不用妄想分別執著，你的心就是菩提心。

積功累德多少無關緊要，最重要的是以真心去做，以真心積的小功小德，也能往生，品位不高。用妄心去積功累德，不能往生，果報是三界有漏的福報。小善小利、小功小德用真誠心去修行，凡聖同居土往生的人。只要常常讀誦、思惟體會、落實在生活上，就是積功累德，就是深心、大悲心的落實。

只要有一個眾生，你不喜歡他、討厭他、嗔恨他、不想度他，你就沒有菩提心。念念想眾生，念念想社會，菩提心就現前，念念想自己，菩提心就沒了。關懷、愛護、全心全力幫助十方眾生，這是菩提心發起來了。對一切眾生還有愛好、討厭，菩提心沒發。惡鬼、惡魔現前，也愛他、幫助他，這才叫菩提心。

真正發心行菩薩道、見阿彌陀佛，我們不怕別人騙我，別人騙我、侮辱我、欺負我，我都恭恭敬敬感激他，念阿彌陀佛迴向給他，消我業障。我的恩人！「以戒為師，以苦為師」。能過清苦生活，物慾的念頭就淡薄，斷煩惱容易，如果生活上貪圖享受，煩惱難斷，煩惱不斷，菩提心生不起來。以真心待人，真心現前，一定要克服你的慾念，五欲六塵，花花世界，決定不受誘惑。

如果你把菩提心落實到生活上，落實在整個人生上，貫注在整個生命中，每天二十四小時，念念不失菩提心，念念不離菩提心，你與佛的心、佛的願、佛的行完全相應，這樣念佛，是一念十念決定高品位往生。

怎麼個落實法？淨宗同學修行五個科目：三福、六和、三學、六度、普賢十願，就是菩提心圓滿的落實。

對個人修持最基本的是十善業。要認真修十善業，以十善業自己約束自己，起心動念、言語造作都與它相應，這就是圓滿的佛法。初學從十善業下手，成佛這個十善業圓滿，起心動念用這個來對照我有沒有違犯十善業，這叫根本修。把這個根本忘掉了，修什麼佛法都不得力。心有根本，行有根本，菩提心是心的根本，是根本的根本。孝親尊師、慈悲、十善，是落實在事相上的行的根本。最聰明、最有智慧的人，只要念念不離這個根本，沒有不成就的。忘失了這個根本，念佛這一生中都不能成就。