許多念佛的同修說，他在念佛的時候妄念很多，這是必然的現象。妄念起來了，要緊的是把全部的精神貫注在佛號上，根本就不理會，那個妄念自自然然就沒有了。你愈是照顧妄念，妄念就愈多，那佛號就忘掉了。你只要注意佛號，這個妄念必定會減少。妄念才起來，一句佛號就壓住了，這叫功夫成片，這就算是成就了，帶業往生決定有把握。

往生淨土必須具備的條件，第一個是要放下，就是要佈施、要舍；第二個是要忍辱、要能忍。你具足這兩個條件，就能帶業往生。帶業往生，只帶舊業，不帶現行。舊業是指阿賴耶識裡面的習氣種子，業裡面最重的是貪瞋癡。我們的貪瞋癡沒斷，也能往生；雖然沒斷，在往生那一剎那，只要你的貪瞋癡不現行，你就穩穩當當去了。如果在臨終那一剎那，你的貪瞋癡現行，你就去不了，這個事情是要警覺的！

現在我們覺悟了，我們要把我們所有的業障習氣，用這一句阿彌陀佛取而代之，這是淨土法門修行的秘訣。淨土法門說，念阿彌陀佛就能往生，這是有條件的，最起碼的條件是你不造惡業，不帶現前的這個業，帶著習氣種子，這個決定能往生。不必破無明，不必斷見思煩惱，只要把妄念暫時伏住，暫時做到「不著相、不動心」，這樣就能帶業往生，這是真正不可思議！淨土法門比其他的法門真正方便就在此地。

一句佛號提起來，把自己的煩惱壓下去，自己念佛得力，自己功夫成片，往生西方極樂世界，好處是自己的，不是別人的。真修道人，他心地清淨，他不見他人過，他沒有是非，六根接觸六塵境界，不分別不執著、不起心不動念，心裡只有一句阿彌陀佛，這人決定往生。對於一切事物都非常淡泊，不放在心上，這樣念佛就沒有障礙！這一句佛號能把煩惱伏住，叫煩惱不起作用，有這個能力，決定帶業往生，生凡聖同居土。

凡聖同居土裡面，具足方便土跟實報土的殊勝，說得粗淺一點，就是那種享受、待遇、好處都能夠得到，這是在其他世界看不到的，極樂世界的確是太殊勝了！凡聖同居土的眾生，居然就有方便土、實報土的享受，這是任何佛國土裡面沒有的，什麼原因？極樂世界是淨業所成的，不是世間染業所成的。

往生西方淨土，雖然不是真正成佛，可是他已經與佛差不多了，為什麼？圓證三不退——位不退、行不退、念不退。你要說他是佛，他不是，他是凡夫，他是帶業往生的；你要說他是凡夫，他圓證三不退，圓證三不退的地位是等覺菩薩。他既不是等覺菩薩，又不能算凡夫，這是不可思議的境界，這是西方世界的殊勝處。

只要能帶業往生，哪怕是下品下生，生到西方極樂世界，壽命長。阿彌陀佛無量壽，你也無量壽。縱然成佛需要三大阿僧祇劫，你的壽命是無量阿僧祇劫，三個阿僧祇劫算什麼？

我們畢竟是凡夫，要想破妄想執著談何容易？幸虧有念佛法門，可以帶業往生。帶什麼業？妄想執著。除這個法門之外，沒有帶業證果的。唯獨念佛法門可以帶業往生，我們才有救；否則的話，沒救！