念佛要想順利往生、出離，必須不再受這些境緣的干擾，這是比什麼都重要。不受干擾就是不受誘惑，你一定對於世出世間一切法看得清清楚楚、明明白白，那是佛在經上講的「夢幻泡影」，「一切不可得」，這個要牢牢的記住，這是事實真相。順境逆境、善緣惡緣都是虛妄的，都不是真實的，所以才不會為它動搖，不會被它誘惑。在這個境界裡面，就是鍛煉這樁事情，這叫真實功夫。六根在六塵境界裡做得了主宰，眼不被色誘惑，耳不被聲誘惑，不是叫你不接觸，接觸當中不受誘惑，這是真功夫。我們初學過程當中，如果接觸稍稍還感覺得有誘惑，會動心，我們就遠離，這是世尊教給我們的方法，少接觸，不是叫你不接觸。接觸之後再深入，你的功夫、你的定功、你的智慧又增長一層，不妨再接觸，接觸是考驗。接觸之後，真正能夠不動心、不起念，知道自己功夫成熟了。

如果這裡面還會有妄念生起，這個妄念就是貪瞋癡慢，還有這個念頭生起，趕緊再退回來，功夫是這種作法。真正達到純熟，那就是諸佛如來的境界，「理事無礙，事事無礙」，那是真正成熟了。成熟之後，才能倒駕慈航，才能夠隨類化身，隨機說法。隨類現身，現而無現，說而無說，才得大自在，才證得大圓滿，這個境界是如來果地上的境界。法身大士也有，不圓滿，法身大士可以說不受六道、十法界的誘惑，所以他有能力到十法界、到六道裡頭來現身。不受誘惑才能現身，還受誘惑沒有資格現身，到六道來是業報身，他是來受果報，他不是示現的。示現是決定不受誘惑，這才叫再來人。