命運是可以改變的。我們起心動念，若是善念便增一分福，若是惡念便減一分福。因此，我們每天的言語造作，就會影響命運的增減。改命的方法就是覺悟之後再不造惡，起心動念為別人想，為社會想，為眾生想。

人有十個好的地方，有一個缺點，我們看他十個好處，不看他一個缺點；人有十個缺點，有一個好處，我們看他一個好處，不看他十個缺點。

最好的修習態度：外表溫文爾雅，動作緩慢，而內心真精進。修行人動作要緩慢，不要急躁，要穩重。

日常生活中舉止要大方、端莊、穩重，自然影響別人。「君子不重則不威」，穩重非常重要。作事倉卒，即慌張，無條理，草率，後來會失敗的。任何時候都不能發脾氣。不發脾氣是功德，受委屈是消災。實在鬚髮脾氣，可以做表演，心裡絕對不生真氣。

修行過程中，哪種煩惱最重，就從哪方面下手。哪種貪心最重，就治哪種毛病習氣，這才能對癥下藥，得到利益效果。

要保持身體健康，飲食要簡單，不要搞許多花樣。病從口入。體力95%都消耗在妄念上。阿羅漢一星期吃一餐，辟支佛半月吃一餐，聽其自然。如修行上軌道了，心一天天清淨，飲食自然少了。

佛在經裡教的都做到了才叫信，念了做不到，不叫信佛。簡而言之，學佛無非是學做人而已！跟一切人、一切物都能夠和睦相處，這就是佛菩薩。

「勿隨嗜欲」，否則心不清淨。如何做？要忍辱，如看到很好的衣服，想買，忍一忍，不買。把錢省下來做功德；菜場看到想吃的，能省就省，不講口味。在日常生活中起心動念忍一點，即修了很多福。

外面人跟物都沒有好壞，好壞是從自己心裡生的。你喜歡他就好，你不喜歡他就壞，好壞無標準，是隨順各人煩惱習氣來的，所以佛教導我們離開一切妄想分別執著，這個世界是一真法界。看別人的善，不要看別人的惡。

認真修持十善的，這是佛法，是真正的佛弟子。

修行不僅僅是念佛、念經。真修行是把自己的錯誤改正過來。每天誦經、拜佛，做這些儀式是接引眾生的，不是對自己的。自己修行，那真是心地功夫，不在形式。一個人最大的過失，就是不知道自己的過失。

隨緣度眾的秘訣：人家有很小的長處、善行，我們見到了，可舍去自己的立場，全心全力幫助他。我的善行比他還要大，比他做得還要好，我暫時放下，隨順他，幫助他，成就他，讓他生歡喜心，這才是真正與人為善。而且讚歎他，使他的善能夠日增。凡是平常生活日用之中，說一句話，做一件事，都不要為自己想，都要為一切人、為一切眾生做模範，做榜樣。我們要改過，修善積德，一定要拓開心量，從心做起，起心動念頭為世界、為國家、為社會、為眾生，決沒有一點為自己的念頭，就稱之為「大人」，這是真正的「天下為公」。

我們的德行表現在敬重尊長。在家，父兄是我的尊長，要尊重。國家領導人是一國之主，更要尊重，不做國賊，不謗國主，不漏國稅，不犯國制。在家而奉侍父母，使深受婉容，柔聲下氣，習以成性，便是和氣格天之本。許多人說：「兒女不聽話，不聽管教。」你沒有教，怎麼能管教？不但你沒教，你的父母也沒教你。教兒女，從哪裡教起？從《弟子規》教起，從灑掃應對教起，先從做人學起。

修行就是改過，如此精進努力，經過七天，或十四天，乃至一月、二月、三月，必有感應。感應如下：

1、事務繁忙時，處事待人接物不迷惑。一切順利，再忙的事也感覺有頭緒，有條理，輕而易舉，也不會厭倦。

2、見到不喜歡的人，能歡喜地跟他行禮，以善心禮節上來對待。

3、夢界。吐出黑色的東西，不再做惡夢了。或夢到往聖先賢，做夢的時候飛起來了，在空中飛行，騰雲駕霧。或夢到天宮、佛界，是改過修行的預兆，是消除過失、滅除部分罪業的現象。但要記住一點，凡所有相，皆是虛妄，應見如不見，不必說與人知，仍要一心懺悔。

修行勘驗方法之一：換衣服時聞其氣味，如難聞，說明沒有功夫；如其味一年比一年、一月比一月淡化，證明功夫有了進步。

勘驗功夫方法之二：我們要認真努力斷惡修善，心地一天比一天善良，一天比一天清淨，一天比一天慈悲，從什麼地方看？從居住環境的小動物上看。它的數量少了，騷擾次數少了，這是值得我們安慰的，自己的善德在進步。但是還不夠，為什麼？沒斷絕。因此，我們每天讀經、念佛、修功德都迴向給他們，我們要照顧它，尊重它，敬愛它。植物也是如此，要愛護花草樹木。

勘驗功夫方法之三：生活在快樂輕安的境界裡，不易生病，也不易衰老，常法喜充滿。身心柔順，柔和隨順，決定沒有暴躁。輕安的境界：念佛、誦經時，偶爾感覺身心清涼自在，或感覺身體沒有了，非常舒適。或身體上半身有，下半身沒有等等。

業：就是在日常生活、工作、處事待人接物所有一切的行為，正在做的時候，我們稱之為事。事做完之後，它的結果名為業。做好事稱善業，做不好的事稱惡業。還有如拿毛巾擦個臉、喝杯茶等說不上是善還是惡的，稱無記業。