自古以來常言說得好，「做事難，做人更難」。尤其是現代人，人心莫測，念頭千變萬化，正是《地藏經》上講「性識不定」，世間人人心不定，無可捉摸，應付人沒有智慧不行。人裡面凡是與我們接觸的人，佛在經上講總不外乎四種緣：報恩、報怨、討債、還債。我們一生當中接觸到的，認識的一切人，都是這四種關係。我們在馬路上走路的時候，路上遇到人，很和藹的跟你打個招呼、點點頭，可能一生就遇到一次，走過去之後，一生再也不相逢。能給你點點頭、打個招呼，是過去生中的善緣，這是緣最薄的，一生當中只有一次，好緣！也碰到有一些人素來不相識，見到你看你很不順眼，瞪你一眼睛，那也是緣。可能一生當中也就見一次面，這是不善緣之薄者，這個緣薄。如果緣要結得厚、結得深，麻煩就大了，常常不離開，常常有麻煩，我們要如何相處？實在是很難。

學佛的人有原則，遵守佛的教誨，佛給我們講「三福、六和、六度」，這是給我們講處事待人的總原則、總綱領。這些原理原則都離不開定慧，不是定門所攝，就是慧門包含著。定慧等學，在哪裡學？在日常生活當中學，在處事待人接物裡面修定、修慧。所以菩薩的功夫從來沒有間斷過的，這常說「不懷疑、不夾雜、不間斷」，從來沒有間斷過。功夫真正用得得力，在起心動念之處。如來定慧圓滿，所以一切的冤親債主，佛都幫助他們破迷開悟，幫助他們修行證果，這就是佛給我們做的好樣子。我們無論對親近的人、對我們自己，自己也有一些冤家債主，要跟佛一樣以定慧力去度他們，幫助他們覺悟，幫助他們脫離輪迴、脫離生死，在這一生當中往生不退成佛，這要靠自己的定慧。

有些同修說，我們自己學佛，家里人很難度。家里人為什麼難度？因為你沒有定、沒有慧。度家裡的人真的是不容易，為什麼？你要有真的修行，你才能度得了你的家人，給你家人做一個最好的榜樣，讓你家里人很明顯的覺察到，你學佛以前跟學佛以後確實不一樣。學佛之前，有很多毛病習氣令人厭惡，學佛之後這些毛病習氣都沒有、都改過來，你的言行舉止令人歡喜、令人尊敬，你的家人才能得度，這個道理要懂。家人是天天住在一起，小毛病他天天看在眼裡，你修行功夫差一點，他瞧不起你。為什麼外面親戚朋友好度？你的小毛病外頭人沒看到，看到你接觸他的時候很規矩、很像樣子，背後沒看到。你在家裡面，你背後家人清清楚楚，瞭如指掌。而度眾生，佛在經典裡面告訴我們要先度家人。先度家人，這個意思是叫我們真正做到表裡一如，人前人後沒有兩樣，教我們做慎獨的功夫，獨自一個人也很謹慎、也很恭敬，不敢放逸、不敢隨便。果然能這樣做，家里人怎麼會不能度？就不難度。

冤親債主最難相處，佛在經上告訴我們，這些冤家債主多生多世結的冤，只可以把冤結化解，冤不能再結，「冤家宜解不宜結」。要解冤結要有很大的耐性，高度的智慧，處處忍讓就能夠化解。決定不能有怨恨之心，決定不可以有報復之心，如果存這個心，這個冤家結起來沒完沒了。這一世他報復我，來世我再報復他，愈演愈殘酷，每一次的報復必定超過上一次。諸位如果看《安士全書》、《文昌帝君陰騭文》，文昌帝君自己說明，他過去一十七世為士大夫，他所造的冤業，生生世世報償不已，非常的痛苦殘酷。後來幸虧遇到佛法，明白這個道理，了解事實真相，才忍受冤家的陷害，不起報復心、不起怨恨心，這個怨就解，帳就結了。這是我們應當要學習的，一定要明瞭。我們對別人有恩，不要求人家報答；我們對人要有怨，趕緊要化解，這一生當中絕不跟任何人結冤仇，這是個基本的原則。