我們讀《楞嚴經》，曉得大勢至菩薩專修念佛法門，他的方法是都攝六根，淨念相繼。他自己是這麼學，從初發心一直到成佛，從來沒有改變，一句佛號念到底。

都攝六根是理，淨念相繼是事，一句阿彌陀佛聲聲相續，二六時中不間斷，這是念佛的好榜樣，有理有事。大勢至菩薩教給我們都攝六根，淨念相繼，什麼是淨念？淨念就是清淨心。六根怎麼攝法？專注憶念。二六時中，這一句佛號不間斷，不執著能念之心，也不執著所念之佛，不但不執著，連分別的心都沒有，這就叫都攝六根，淨念相繼。

大勢至菩薩他念佛，佛號二六時中不中斷，雖然這個念佛之念也沒有了，也不執著了，可是佛號還是念，這個時候的念真正是「念而無念、無念而念」。無念而念，不是沒有念，還是念，阿彌陀佛、阿彌陀佛聲聲不絕，既然念了，為什麼又說無念？無念是講他自己的境界。 念是從形相上講，形相上確確實實他是在念佛，佛號沒有斷。 從他的境界上來說，他的境界高，真正入了三輪體空——能念之心不可得，所念之佛不可得，當中執持的名號也不可得。

都攝六根，淨念相繼，自古以來，有不少念佛人，他能成就無上道，就是一生努力精進、信受奉行這八個字。學佛，最重要的是精進。祖師大德們一天十萬聲佛號，綿綿密密不間斷，這就是精進。不但我們初學要努力，就是到了等覺菩薩，佛號還是不中斷。大勢至菩薩在西方極樂世界，他是等覺菩薩的身份，都攝六根，淨念相繼，淨念早就圓滿了，佛號從來沒間斷過，這叫理事無礙、事事無礙，這是真正精進。

前面我們曾經提過，都攝六根是理，淨念相繼是事，如果你執事廢理，能有成就，成就不高；你要是執理廢事，必定墮三惡道。

什麼叫執理廢事？理上彷彿懂得，事上不念，自己認為不必要念佛，這大錯特錯。真正是理上通達的人，他事決定不廢；凡是事上廢棄的，他那個理並不是真正通達，這是我們自己要覺悟、要檢點的。所以我們心裡面的佛號不能中斷，口裡面斷沒關係，口念久了會累，心裡面不能中斷。

口念，能調身，也能調心。當我們昏沉，佛號提不起來的時候，大聲念幾句，精神就提起來了，所以念佛緩急高低，隨自己的心來調，沒有一定，只要念得舒服、念得不昏沉，這樣就好。最要緊的是，天天念佛，天天勇猛精進，一天也不能懈怠。大勢至菩薩，都攝六根，淨念相繼，一句阿彌陀佛聲聲相續，二六時中都不間斷，等覺菩薩尚且如此，何況我們才初學？希望同修們要好好地勉勵自己。