看到普賢菩薩這個弘願，我們一定要記住，供養當中確實法供養是第一。大千世界七寶的供養，比不上為人說四句偈那個功德大，所以法供養不可思議。普賢菩薩舉出幾個例子，這幾個例子是非常重要的，第一個「如說修行」，經上教給我們的，我們統統能做到，這就是供養。我們能夠把《無量壽經》所講的道理變成自己的思想，《無量壽經》的教訓變成我們的生活行為，這是我們真正供養阿彌陀佛，真正供養釋迦牟尼佛，真正供養十方三世一切諸佛，這真供養。你沒有做到，那是假的。「利益眾生供養」，最重要是起心動念，起心動念完全為眾生，不為自己。這樁事情難，可是你要想真的往生極樂世界，到極樂世界親近阿彌陀佛，你非這麼做不可。你起心動念還有自己、還有名利在裡面，極樂世界去不了，佛念得再好，你的善根福德有欠缺。

《彌陀經》上講得很好，「不可以少善根福德因緣得生彼國」，自私自利沒放下，名聞利養沒放下，貪圖五欲六塵享受沒放下，貪瞋癡慢疑沒放下，你怎麼能往生？帶業是帶舊業不是帶新業，沒有遇到這個法門之前，這個業可以帶；遇到這個法門之後，天天還幹這個不行，這帶不去了。現在我就改過來了，從前的舊業可以帶去，沒有問題；現在天天干，這個不行，這個帶不去的，所以這些道理要懂。這個幾句經文一定要牢牢的記住，時時刻刻勉勵自己得真幹才行。

利益當中最大的利益是幫助眾生覺悟，用我們現前的話說，幫助眾生認識極樂世界，幫助眾生認識阿彌陀佛，這個太重要了。他真有認識，他信心就建立，他不懷疑，他也就真的能放下，功夫全在他放下多少；沒有放下，全是假的，不是真的。所以他放下多少，從這裡看到他的信心、願心有幾分，這個東西騙不了人。最重要是不要騙自己，騙人有過失，騙自己的過失比騙人要加重十倍都不止。人不可以自欺，自欺，佛菩薩最忌諱的，人不可以自欺。欺別人是過，欺自己是罪，那是什麼？愚癡蒙昧，他才造這種罪業。幫助別人，用什麼方法幫助別人？最好的方法就是出來講經。講經我不會講，你一發心就會，為什麼？佛菩薩加持你。你不發心，佛菩薩不會加持你；你一發心就會了，佛菩薩加的，真的不是假的。每個講經的人都有這個經驗，不論是出家、在家，我三個老師，兩個是在家的，只有章嘉大師是出家的。李老居士告訴我，講經天天要準備，可是準備那些東西，上了講檯統統用不上，不知道智慧從哪裡來的。不但是他，許許多多講經的法師都有這個現象，我自己本身也是如此。講了五十三年，你要問我講些什麼東西，我完全不知道，好在現在有錄音、錄像，我要不看的時候，我不知道我講些什麼，自己所預備的跟在台上講的不一樣。預備確實是自利，上台講是利他，在講檯上決定得三寶加持，這是大好事。現在佛經沒人講了，只要你肯發心，佛菩薩就加持你、就保佑你，所以一定要發心。

有人比我講得更好，我就向他磕頭禮拜，把座位就讓給他，我在下面洗耳恭聽，做影響眾，沒有一點自私自利的念頭。這個樣子做法，佛法才能夠興旺，把嫉妒、障礙一掃乾淨。所以佛弟子時時刻刻要想到，給一切眾生做最好的榜樣，這就對了。

除這個之外，印光大師給我們做了個好樣子，印經流通法寶。印光大師，四眾的供養，他沒有做別的事情，就一樁事情，印經。他的供養多，所以他搞個印刷廠叫弘化社，在蘇州報國寺，自己印，自己出版。很多書都是自己作序文、自己校對，怕有錯字，所以弘化社的本子可以說是近代的善本書。什麼叫善本？裡頭很少錯字，校對很精確，印得很清楚，紙張好，裝訂好，讓人看到生歡喜心，這是善本。他老人家做到了，這是我們應當要學他的。印書好，他要我都給他了，我本來就是送人的，我送、他送不都一樣嗎？所以印祖交代我們後人建道場建小茅蓬，大家在一起共修的，不要超過二十個人。這樣小小的一個小地方，費用很有限，二、三個護法就夠了，不要去求人，安心辦道。講經十幾、二十個人聽，夠了，不少人了，天天在一塊修學，將來這二十個人個個往生，個個成佛，無比殊勝的道場，愈簡單愈好。我在香港，這次的緣不錯，有位居士要買一棟大樓供養我，給我做道場，可以住二十個人，符合印光大師的標準。可是我跟他講得很清楚：我有使用權，你有所有權，所有權是你的，就是借給我用。省事，不要所有，借用，這個房子有什麼破損修理，你修，與我不相干。裡面所有一切費用開銷，你拿，水電什麼你拿，我不管，我只使用這個場所，天天在這個地方念佛、講經就好，大家在這學習。

我們不用了，你統統拿回去，大家都不爭了，這個道場是有主的，爭不到，人家有所有權，我們很省心省事，這個行。他送給我，我不要，為什麼？那開銷很大，我到哪裡去找錢？那個事情可不能幹，那對我們自己損失太大了。縱然有十方供養，十方供養錢花在這個地方，我覺得有罪過，道場沒有真正成就人，怎麼交代？這個道場真的有幾個人成佛，行，那供佛、供養菩薩；要沒有真正修行人，消化不了，都得要搞清楚、搞明白。

祖師大德說的，「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還」，你就知道佛門的錢多重。十方善信把錢給你，是希望你給他修福修慧，你是不是真的給他修福慧？如果不是真的，將來統統要還債。因果裡頭講得透徹，欠命的要還命，欠債要還錢，生生世世冤冤相報沒完沒了，我們相信，所以不敢亂要人一分錢。一般人不明瞭這個道理，看到這些錢財就生歡喜心，錯了，這個東西是叫你下地獄的。凡是拿著佛法求名求利，後頭的結果都不好。我過去講經也提到過，寧願出去做叫化子討飯，人家給你的，他是佈施，不希望你報答的。佛門的供養他是求福求慧，這碗飯在世間各行各業裡是最難吃的一碗飯，不好吃。所以有些年輕人想出家，膽子真大，出家不能成佛的時候就下地獄，自己一定要搞清楚、搞明白。做個好出家人，三寶加持，那真是修大功德，積功累德沒有比佛門更殊勝的。

所以「利益眾生」，這四個字常常放在心上，時時刻刻要真幹，不能搞假的。決定不能拿著佛的招牌去騙人，每一分錢都要用得妥當。我這一生當中，只有我們台北佛陀教育基金會，我能信得過他們。每天人家捐錢的收入、支出跟銀行，隨時你去查帳都能對得起來，這是不能夠隨便錯用一分錢，簡豐文居士做到了。基金會雖然做得很辛苦，但是每個人法喜充滿，果報殊勝！果報不在這一生，來生的果報殊勝，如果不求往生，來生在天上人間是大富大貴。真的替三寶服務，為佛菩薩做事、為一切眾生做事，這就對了。

「攝受眾生供養」，這個攝受是代佛攝受，佛攝受一絲毫勉強沒有。現在一般宗教講拉信徒，佛拉不拉信徒？沒有，佛謙虛，真正的講，佛是謙卑，絕沒有傲慢的習氣。當年在世講經教學，標誌是幡幢，懸掛在樹上、在樹頂上，那就是標誌。也就像廣告一樣掛上去，有人看到了，知道這個地方佛今天講經，喜歡來聽了，自動來的，不是到外頭勸的。所以，幡幢寶蓋供養是什麼意思？就是傳遞信息，扁的叫幡，圓形的叫幢。譬如講《無量壽經》，上面寫著《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，像個幡一樣，這個掛在上面，今天這是講這個經，人家一看，講《無量壽經》，喜歡聽《無量壽經》他就來了。不宣傳、不拉人，都是你自動的。我這活動不能不告訴你，告訴你，你歡喜就來，你不歡喜，一點勉強都沒有，這是正確的，不去勸人。

所以從前道場都是這樣的，佛法傳到中國之後也是這樣的，所以寺廟都有旗杆，旗杆不是掛國旗的，旗杆就是掛這些信號，講什麼經，幡上寫上經的經題。人家一看，今天有《金剛經》，喜歡《金剛經》他就來了，都是自動來的，而且都是免費的。這裡面有不少信徒，有茶水供養，他們自己帶著茶葉、帶著茶壺，提著來的時候供養大家茶水，這來修福。都是搞真的，不是搞假的，這個裡頭絕對沒有名聞利養。佛法要興，還得要走老路子，不走老路是不可以的。今天蓋了許多這個道場富麗堂皇，這些道場不能修行，為什麼？都變成觀光旅遊的重點。那個地方可以做佛教博物館，不可以修行，修行還是住茅蓬。茅蓬最好自己蓋，古時候住茅蓬，出家人都自己蓋，砍幾棵樹割一點茅草蓋在上面，都是自己做。百丈大師提倡「一日不作，一日不食」，那就是出家人自己搞農耕，吃的東西自己種，有個一畝、兩畝地就夠了。如果有個道場不超過二十個人，大概五畝地就可以，這個生活就不成問題，種點糧食、種點蔬菜自給自足。要從這樣子佛法才能夠復興，這個道心才能夠建立，出家沒有道心他就造孽，要有道心。