供的是他人，養的是自己

供養，也是修行的方式之一。寺院每天過堂之前，都要誦供養偈，以三德六味供養三世一切諸佛，供養諸尊菩薩摩訶薩，並令法界有情普同供養。而在初一、十五，寺院還要特別隆重地上供，以種種美妙飲食供養諸佛菩薩。那麼，是佛菩薩需要這些東西嗎？如果我們不供養，他們就會忍饑挨餓嗎？顯然不是。

通過供養這一方式，既是為了表達我們對佛菩薩的恭敬，也是體現我們對佛菩薩的報恩之心。佛陀教導我們，每一位佛弟子，不僅要「知恩」，更要懂得「報恩」。恩有四重，分別是三寶的恩德、父母的恩德、國土的恩德、眾生的恩德。因為有佛陀出世，我們才能了知人生蘊涵的巨大意義，才能認識真理、擺脫痛苦。這種大恩大德，我們傾盡所有也報答不盡。或許有人會說，既然報答不盡，且佛菩薩並不需要，那我們又何必多此一舉？須知，供養是積集福德資糧的捷徑。倘能以至誠懇切之心供養諸佛，在報答佛恩的同時，更在成就自身修行。

廣修供養，即廣泛修習供養，沒有尊卑之分，沒有親疏之別。我們不僅要供養諸佛菩薩，還要供養世間一切眾生。佛教認為，世間有三種福田：一是恩田，即有恩於我們的人，如父母、親友等，應懷著感恩心報答。《雜寶藏經》云：「若欲供養諸賢聖及佛，但供養父母，諸賢聖及佛即在家中。」

佛陀還告訴我們：無佛出世時，孝敬供養父母，就是世間最大的功德。如果連報答父母養育之恩都做不到的話，就不是合格的佛子。二是敬田，即我們恭敬的對像，如諸佛菩薩、善知識及師長等，父母給了我們色身，養育我們成長，而善知識與師長則為我們指明了人生道路，使我們找到了心靈歸宿。三是悲田，即需要我們幫助的對像，如窮苦的乞丐、病人等，他們缺吃少穿，貧困無依，甚至生活無法自理，作為學佛者，我們應本著慈悲心積極幫助他們。

在佛教中，將孝敬父母、供養師長、佈施貧者稱為培植福田。就像農民種田那樣，必須在春天播種、耕耘，秋天才能獲得豐收。否則的話，必定一無所獲。同樣，福報也不是從天上掉下的。有些人一生坎坷，什麼好事都擦肩而過，於是怨天尤人，責怪老天不公。其實，這不能抱怨他人，每個人的命運都是自己造就的，是取決於我們的福報。而福報並不是上天給予，也不是與生俱來，正是源於往昔的積累和培植。若能常行佈施，廣修供養，努力耕耘恩田、敬田、悲田，福報自然源源不斷。事實上，這是最好的投資和儲蓄方式，是任何人無法佔有、無法奪去的財富。