我們的心要安住在什麼地方

我們的心要安住在什麼地方？你看《金剛經》是怎麼展開的？須菩提問佛：「應云何住，云何降伏其心？」佛陀就跟他講了很多，記錄下來就是《金剛經》了，五千多個字，就是圍繞這兩個問題：「應云何住，云何降伏其心？」我們的心怎麼安住它？我們的心裡面起煩惱怎麼降伏它呢？大家現在應該明白了嗎？我們的心如何安住？都知道了，「應無所住而生其心」，所以說無所住就是安住，否則你想要安住在哪裡都不對。

世俗的人他安住在金錢上，安住在財富上，一天到晚追求這個。學佛但是不究竟的人，他安住在一個清淨相上，追求清淨，還是有一個執著，所以我們安住在哪裡其實都不對。我們要做到無所住，無所住就是沒有分別，沒有分別也就是說了了分明，但是我們不管什麼環境，能夠活得很歡喜自在，非常清淨，明明白白，我們這個心清淨、明白、平等、覺悟，所以無所住就是不執著、不著相。放下執著，我們自性就會顯現。能夠真正做到這十二個字——不分別、不執著、不起心、不動念，我們的自性就能夠顯發出來。換句話來說就是我們前面所說的幾個字——超越、承擔、轉化、和合八個字，能夠做到的話，也能夠令我們的真心顯發出來，本性智慧開發出來。

我們要用智慧來覺照，一切的境界都是我們本性的顯現。我們真正有智慧的時候，就不會去分別這個外界環境的好丑。知道一切的境界都是我們本性的顯現，都是自性的顯現，對一切境界就不執著、不分別。以此不生不滅的清淨心，一念迴光返照，當下就是圓成佛道。

所以說不起心、不動念就是我們對外在的境界不迎不拒，也就是前天所說的不取不捨。不要抗拒境界，不要說這個境界不好，我很排斥它、我很憤怒。不要抗拒、不要對立，要知道一切境界都是我自心的顯現。意思就是說抗拒境界其實就是抗拒你的心。

我們對眾生好就是對自己好，對眾生慈悲就是對自己慈悲，度眾生就是度自己。只有透過真發菩提心來廣度眾生，才能徹底顯發我們本具的福德、智慧、神通、三昧、辯才。如果我們能夠永遠地寬恕一切眾生，不管人家對我怎麼樣，我都保持一個容忍的心、寬容的心、歡喜的心，我們的心境就一天天地進步。

如果我們動一個念頭去排斥人家、去傷害人家，對別人起了一個不高興的心、起了一個瞋恨的心，對方可能還不知道，但是你自己的內心首先已經染污了，害了誰？害了自己。人家還不知道，你不是自己害自己了？所以我們要永遠保持慈悲喜捨的心、柔和忍辱的心。

要知道一切生命的沉浮，上升也好、下降也好；一切生活的苦樂，苦也好、樂也好，其實都在一念之間。把念頭轉變過來，不管什麼環境下我都能夠活得很自在。